Катихизис - бұл не? Православ Катихизис. католик катехизиса

Әрбір дін жылы приходтық ортақ теологиялық сұрақтарға жауап таба аласыз, онда жариялау бар. Ол сондай-ақ шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан бастапқы қалыптастыру үшін ережелер бар. «Катихизис» деп аталатын осындай жариялау. Бұл не? Қалай осындай жариялау жасады? Оригинатор кім болды? Христиан католик Катихизис ма? Осы мақалада кейінірек туралы.

терминология

Сондықтан Катихизис - бұл не? анықтамасы өзі ежелгі грек шыққан бар. Содан кейін сөз латын тіліне өтті. Сөзбе анықтамасы «нұсқаулық», «оқыту» дегенді білдіреді. Басқаша айтқанда, бірқатар сұрақтар мен жауаптар діни құжат болып табылады. Ол сондай-ақ ілімнің негіздерін қамтитын «катехизации кітап» деп аталады. Бұл басылым түрлі конфессиялардың бір бөлігін құрайды. Мысалы, Катихизис бар Католик шіркеуінің. Әдетте, ақпараттық «сұрақ-жауап» түрінде жариялау қамтылған. Жалпы алғанда, «термині Катихизис» ғибадат ғана емес пайдаланылды. Бұл анықтама діни құжаттың мысалы құрастырған кез келген тереңдігі нұсқаулығы, деп атауға болады. Мысалы, 1869 жылы, жыл Катихизис Нечаев құрылды. Бұл жұмыста, кең таралған лаңкестік бағдарламасы ықпал діни құжатқа қарағанда қарсы, құрбандарын үлкен санын көздейді «адамдардың Жамандық озбырлар.»

Негізгі ақпарат

бастапқы православ катихизиса қамтылған негізгі ережелер, 1822 жылғы 1823 жылға дейінгі кезеңде әзірленді. Оның авторы St Филарет (Дроздов) болды. жариялау Синод бекіткен және 1823 жылы жарияланды. Бұл бірқатар сұрақтар мен жауаптар Филарет нұсқаулық ретінде бастапқыда бекітілді. Кейіннен, жұмыс айтарлықтай қайта қарауға ұшырады. Жаңарту және автордың, бас прокурордың және Синод басқа мүшелерінің орындауындағы шұңқырлық. Бұл жұмыс үнемі жетілдірілуде және көптеген басылымдар тұрақты жүргізілуде. Митрополит Булгаков Makary, бірі ретінде позициялау катихизисе Филарет сияқты қайраткерлер, соның ішінде теологтар кейбір, «символдық кітап». көптеген айтуынша, әулие жұмысы догматическое доктриналардың ең беделді көздерінің бірі болып табылады. Ең толық өз негізгі постулаттары шіркеуінің атынан жүзеге осы жерде орнатылады.

даулы мәселелер

Алайда, кейбір православ теологтар Филарета авторлық дау. Бірақ, соған қарамастан, олар сондай-ақ ROC тарихында катихизиса (жоғарыда сипатталғандай, ол, не екенін) бар, олардың маңыздылығын мойындады. Бұл туралы Bishop Василий Krivosheina сәйкес, негізгі діни құжат түбегейлі редакциялау ұшырады, бұл шын мәнінде негізделеді. зайырлы адам - - байланысты Қасиетті Синод бас прокурордың Мәскеу араласу Филарет Катехизис ол сенімнің рәміздер барлық қамтиды және коммерциялық емес православ теология әсерін сипаттайды емес, сондай-ақ даусыз догматическое ескерткіші жаһандық православие ретінде кітаптың мәртебесі, тым, күмән болуы мүмкін.

Қазіргі заманғы ROC діни құжаттың рөлі мәселесі

2014 жылдың басында Архиерейского және Қасиетті Синод ма, жоғары ROC үкімет бірінің басшылығымен бекітілген кез келген «нұсқау» шығарылған емес. Шығару Катихизис 2015 жылға жоспарланған. ресми діни құжат ӨОД болмаған протестанттар және miafizitov тек нұсқау ретінде Синод бекіткен қолданыстағы басылым, қарастыру мүмкіндік береді. катихизиса қарау кезінде Олар бұл доктринаны баяндалған жұмыс болуы тиіс догматическое көзі емес, құрылымдық ойлаймын. Бір қызығы, бұл мәселе әдетте православ емес, мәсіхші деп аталады. Бұл жалпы христиан Ресей империясының тұрғындары үшін постулаттары белгілейді, бұл шын мәнінде байланысты. онда көзделген, және мемлекеттік органдардың мәртебесі. Мысалы, Николай I Ресей басшысы ғана емес православ шіркеуінің, сонымен қатар меценат және оның лютерандық субъектілерінің прорабы және армян Патриархы сайлауға қатысқан. Ал, ресми Заңның Божия және ілімдердің көзі ретінде орыс православиелік шіркеуінің мақұлданбаған қарамастан, ол православие негізгі шындықтарды баяндалған еді өз көшбасшылығын, әзірлеу туралы шешім қабылданды.

құжаттың Діни құрылымы

Православ катихизиса ашылады Бөлім, алдын-ала христиан ілімінің негізгі ұғымдары туралы оқырманға хабарлайды. Ол сондай-ақ Орыс Православ шіркеуінің тарапынан Божественного Аян тұжырымдамасына көрінісін көрсетеді, Киелі кітап туралы әңгімелеп берді. Келесі бөлімде үш негізгі бөліктері болып табылады. Олар негізгі христиандық добродетелей беру негізделеді: «. Үміт» «туралы Махаббат», «сенімнің туралы» және Faith арналған бөлігінде, Filioque жоқ, православие түсіну Никея егжей-тегжейлі шолу береді. Ол неғұрлым егжей-тегжейлі сараптама жүргізу үшін 12 элементтердің (мүшелері) болып бөлінеді. Бұл христиан жеті таинств тарихы жүреді. «Үміт туралы» бөлімінде ерекшелігін христиан тұжырымдамасын тиісті саналады және Мүминнің өмірінде дұға рөлін сипаттайды отыр. толқын құрбандыққа, құрылымын егжей-«Әкеміз». қамауда шақыру, 7 өтiнiштердi және мадақтау бөлінеді айқындық дұға үшін. «Туралы Надежда», сондай-ақ 10 Соларды түсіндіреді. «Туралы Махаббат» бөлігі Құдайдың Он өсиетін арналған. Олардың төрт бірінші кестеде ойып жасалған. Олар Жаратушыны махаббат өсиет болып табылады. Қалған алты оның маңайындағы махаббат заңдар болып табылады. Сипаттамасы әрбір оның бұзылуына ықпал етуі мүмкін сипаттамасы және күнә талаптарын қанағаттандыру үшін қажетті пәрмендерді жүрді. діни құжаттың соңында «сенім мен кішілерге ілімнің пайдалану.» делінген Бұл қолмен оқыту және түсіну үшін өте пайдалы екенін Құрылымдық катихизиса атап өткен жөн. Мәтін сұрақтар мен жауаптар түрінде қалыптасады. Сондықтан, бірінші сенім, мазмұны мен православие негізгі мақсатын азап мүдделерін. Діни құжат сұраққа жауап береді. Мәтін басқару қасақана архаики ұшырады. Кітап tserkovnoslavyanizmy үлкен санын қамтиды. Мысалы, «қандай мағынада» айналымы Катихизис сияқты естіледі «қандай қуат / ақыл». Бұл архаизм ХІХ ғасырдың бірінші жартысында көрнекті болды.

бір басқаруды құру Қысқа

ХІХ ғасырдың бірінші тоқсанында Заңның Божия жеткілікті үлкен санының пайдалану атап өтілді. Православ арасында ең көп таралған авторлық көшбасшылық болды митрополит Петр зираттар мен Платон. Бұл жұмыстардың, жаңа басылымдар, сондай-ақ олардың бастапқы көздері әсерінен құрылған, шіркеу тарапынан сынға алынды. Бірінші жағдайда, ол «Католик» Биас көреді. соңғысының протестанттық элементтерінің болуына сынға ұшырады. Осы жағдайды қаулысы жаңа катихизисе құру болды. Сонымен қатар, салдарынан 1816 жылы орыс тілінде Киелі кітап жаңа аударма іске асырылған, ол жаңа нұсқаулықтың ред тиісті үзінділерді кейінге қалдыруға шешім қабылданды. аударма қайта қарау пайдалану сәйкестігін сақтай отырып. ол 1822 жылы қозғалды жаңа бір катихизиса әзірлеу.

авторлық

Мәскеу Митрополиті және Kolomenskim Filaretom - бұл катихизиса жасау міндеті ең білімді және кәсіби ресейлік теологтар бірінің алдында орналастырылды. Бірінші басылым 1823 жылы жарияланды. Катихизис онда барлық басылымдар мен нұсқаларында сақталған, құрылымы құрастырылды. Бұл сенім, үміт және Махаббат қажетті үш бөлімнен қатысты. Авторы «сұрақ-жауап» түрінде сақтап және материалды презентация. Киелі жазбалардың дәйексөз берілген фразалардың Филарет өзі аударылған 1816 аударым, сәйкес берілді. компилятор көшбасшылық ұстанымын тұрғысынан ең маңызды ірі Баспаға тәркіленді.

жаңа құжат

1823 катихизисе қайта босату көрдім. Еңбек қате бірінші басылымында көрген сол жылғы аман болды. Кейінірек, 1824 жылы, тағы төрт басылымдар шіркеу славян және азаматтық түрін (таңбаның әрбір түрі бойынша екі басылымдарында) жинады келді. діни құжаттың қысқа нұсқасы ортасында 1824 кейін шығарылды және «Шағын Катихизис» деп аталды. мәселе қандай болды? Ол білімсіз адамдар мен балаларға арналған, ең алдымен, арналады. нұсқаулығы ірі қаріпті қолданып негізгі редакцияда таңдалған мәтінді қамтиды. Қысқа катехизисе «империялық мақсатында шығарған» Vulture болған жоқ. Бастапқы Катихизис «кеңістік» деп бастады.

діни құжат және оның нәтижелерін сын

Заңның Божия пайда Киелі жазбалардың кітаптар белсенді сынға аудармалар асырылған сол уақыт кезеңіне ресейлік Киелі кітап қоғамы құлап. консервативті үкімет және жоғары лауазымды дін саны, әсіресе күрт DBR қызметін сынға алды. Қолдау А.А. Білім Александр Arakcheyev министрі Шишков және архимандрит Photius белсенді орыс тілі намаз кітаптар мен қасиетті мәтіндерде жол берілмейді, деп мәлімдеді. Сонымен қатар, оны пайдалану әр түрлі ересей көрінісін тудыруы мүмкін. AS Шишков, шіркеу славян және орыс тілдерінде жеке басын идеясының жақтаушысы болып табылатын, митрополиті Серафим алдында өз пікірін қорғады. Photius, бірқатар сұрақтар мен жауаптар Дроздова айтқанда сәйкес және Питер Graves басшылыққа бірімен салыстыруға, сондай-ақ «kanavnaya су» салыстыруға «гіленген жақсы суға ....»

түпнұсқа сәйкессіздіктер

AS бастамасы бойынша Шишков зерттеу Заңның Божия Митрополит Филарет бастады. Бұл жұмыстың мақсаты православ доктринасы болды бастапқы көзі ауытқу дәрежесін анықтау болды. назар орыс діни құжат Киелі кітап баға рецензентті пайдалану орындылығы туралы орналастырылады. Осыған байланысты өз пікірін Photios және AS тұспа-тұс келді Шишков. Екінші жағынан, катихизиса таза теологиялық мазмұны қатысты бақылау, қуатты жеткілікті дәлел болып табылады. «Құдайшыл үздік оқу-әдістемелік не?»: Басшылық сұрақ бар нысанын нығайтады маңызды пікірлерінің кемшіліктер сипаттамасы Ол жауап керек: «христиан ілімінің». Көріністің ресми тұрғыдан алғанда, рецензент «үздік» қосымша, тақуалық ғана «жақсы» доктринасы болуы буддизм немесе Ислам болуы мүмкін, бұл. болжайды

тыйым салулар

Мұндай күшті діни қараша 1824 жылы науқаны соңында құжаттың пайда қарсы жайылған бар Жарлығымен күшіне енді Қасиетті Синод. Ол Заңның Божия әрі дейін хабарлама Филарет басып шығару мен таратуға тыйым салды. тыйым себебі Иеміздің дұғасы туралы транскрипциясын жол бермеу жарияланды Creed және «folksy диалект» деп аталатын орыс 10 өсиетін. 1825 жылы ол Платон Митрополиті қайта шығарды Катихизис болды. Мен осы жұмыс бірінші 1786 жылы шықты және жеті басылымдар бастан айта кету керек. Олардың соңғы Филарет жұмыс істеуге қарсы ретінде орналасқан болатын. Платонның басшылығының шіркеуінің Киелі кітаптың бағалы ұсыныстардың Жоғарыда байқалады.