Бүгін біз Фатих Әмірханның кім екенін білеміз. Оның өмірбаяны төменде егжей-тегжейлі талқыланады. Біз жазушы, саркастиктік-ирониялық публицист туралы сөйлесеміз, оның қаламы ең ықпалды және беделді мұсылмандарды құрметтемеді. Ол ақылды либералдық ойшыл болған.
Өмірбаяны
Татар тіліндегі Фатих Әмірхан оның керемет проза туындыларын жасай алды, ол оның халқының ең шынайы әндері деп аталды. 1886 жылы 1 қаңтарда Новотатарлар Слобода қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Искет-Таш мешітінің имамы болды. Оның отбасы Қазан хандығының Мурзасына көтерілді. Біздің кейіпкеріміздің балалық шағы Құран оқыған кезде, сондай-ақ анасының жақсы нұсқаулары - жұмсақ жүректі, ағартушы әйел. Фатих Әмірхан шіркеулер мектебінде екі жыл оқыды. 1895 жылы әкесі талап еткен кезде, Қазандағы ең үлкен колледж - «Мухаммадия» медресесіне көшті. Бұл мекемеге мұғалім және діни жетекші Г. Баруди басшылық етті. Он жыл біздің кейіпкеріміз осы оқу орнында өтті.
Оқыту
Фатих Әмірхан керемет діни білім алды, сондай-ақ Шығыс әдебиетінде және оның тарихында тамаша білім алды. Бұдан басқа, ол орыс тілінің дағдыларын меңгерді және бірқатар ғылымдарды тапты. Біздің кейіпкеріміз орыс мәдениетіне қызығушылық танытты. Ол орыс және оның еуропалық қорларына қызығушылық танытты. Болашақ жазушы шығыс өркениетіндегі артта қалудың негізгі себептері туралы сұрақ қоя бастады. Басшы болған адам, сонымен бірге бастамашыл адам болғандықтан, ол өзі үшін діни мектептің негізі тығыз екенін сезген бір топ адамға айналған.
Иттихад
1901 жылы Фатих Әмірхан достарымен бірге «Бірлік» жасырын шеңберін ұйымдастырушысы болды. Өз ана тілінде бұл ұйым «Иттихад» деп аталды. Дөңгелек үстел студенттердің өмір сүру және материалдық жағдайларын жақсартуға бағытталған. Кездесуді өткізуден басқа, қолжазба журналы жариялаудан басқа қауымдастық 1903 жылы ұлттық театр өнімі - «Сәтсіз жастар» пьесасы бойынша өткізілді. Бұл іс-шара өзінің алғашқы түрлерінің бірі болды. Біздің кейіпкеріміз үнемі білімдердің жетіспеушілігін толтыруға тырысты. Нәтижесінде болашақ жазушының тәрбиешісі болды. SN Gassar - социал-демократ. Осы адаммен, сондай-ақ Х. Ямашевпен жиі сөйлесу біздің кейіпкерімізге саяси өмірге қызығушылық тудырды.
Қызмет
Фатих Амирхан орыс революциясы кезінде студенттердің «Реформа» қозғалысын ұйымдастыруға баса назар аударды. Ол Ресейдегі мұсылмандардың барлық конгрестеріне қатысты. 1906 жылы біздің кейіпкеріміз үйін тастап кетеді. Қуғыннан қорқып, Мәскеуге кетеді. Мұнда «Балаларды тәрбиелеу» журналында жұмыс істейді. Осы басылымның беттерінде біздің кейіпкеріміздің дебюттік журналистік тәжірибесі пайда болады. Көп ұзамай Фатих Амирхан қайта оралды. Қазан 1907 жылы болды. Ол қайтадан жастардың көшбасшысы бола алды. Алайда, қайғылы оқиға болды. 1907 жылы, 15 тамызда, кейіпкеріміз ауырып кетті. Ол ауруханада болды. Диагноз - бұл паралич. Ауру жазушыны мүгедектер арбасына апарады. Ата-аналар мен достардың ғана кейіпкері, қолдауы, қолдауы, шығармашылық және әлеуметтік іс-әрекеттеріне қайта оралуға мүмкіндік берді. Оның көптен күткен арманы орындалды - «Эль-Исла» баспасының алғашқы нөмірі жарық көрді. Мүмкін, бұл уақыттың ең батыл және ымырасыз газеті еді.
Шығармашылық
Фатих Әмірханның публицист ретінде қалай болғанын айтқанбыз. Оның әңгімелері жоғарыда аталған газетте пайда болды. Біріншісі - «Мереке қарсаңындағы арман», 1907 жылдың қазан айында жарық көрді. Бұл жұмыс әлеуметтік және ұлтаралық үйлесімділік орнаған зайырлы ұлттық мерекеге қатысты. Біздің кейіпкеріміздің бірқатар әдеби шығармалары (атап айтқанда, 1909 жылы жарық көрген «Фатхулла Хазрет» әңгімесі) мәдениет орны бар татарлардың бақытты және қуанышты өмірі туралы көркем утопияны құрумен қатар, Прогресс, сондай-ақ Ислам.
Революциялық және ұлттық қозғалыстағы мұсылман татарларының рухани ізденістеріне арналған жазушының жұмысына үлкен жетістік әкелді. Біз «Хайат» романы, «Жол қиылысында» романы, сондай-ақ «Теңсіздік» драмасын бөлек атап өтуіміз керек. Бұл жұмыстар, негізінен, автордың өмірлік фактілері мен жеке әсерлері негізінде құрылған. Онда ол сенімсіздікпен, дәстүрлермен және олардың адамдарымен мәңгілікке үзіліс жасау үшін тіпті қызықсыз арманға дайын емес жастар өкілдерін күмәнданатын, көрсететін және қозғайтын әлемді ашты. Осылайша, біздің кейіпкеріміздің рухында ұлттық және либералдық құндылықтарға, үйлесім идеясына және қоғамдық бейбітшілікке эволюция болды. Жазушы революцияны қабылдамады. Ол барлық жерде сұлулық пен үйлесімділікті іздестірді, сондықтан ол қылмыстың ашулануына, қирауына, лайықсыз артықшылықтарға, ескермейтін ескерткіштерге, көшбасшылардың адеп-ахлақтық мінез-құлқына қатысты алаңдаушылық пен ызадан жазды.