А «нәрсе өзі» философия дегеніміз не? «Өзі нәрсе,» Кант

«Өзі» нәрсе (Дин бір Січ) дегеніміз не? Бұл термин екенін қарамастан, олар үйренді қалай болып табылады емес, олардың білімге қатысты, өзіне заттарын болмыстың философиясына жатады. Кант айтқан сөздерін түсінуге, біз «өзіне нәрсе» ұғымы ол бірнеше мағынасы бар, және екі негізгі мағыналары бар екенін ескеру керек. Біріншіден, ол заттарды білу басқа, олар біздің сана арқылы қабылданады, онда логикалық және саналы түрлерінен, өздері бар екенін білдіреді.

Осы мағынада, «өзі нәрсе,» Кант білім кез келген кеңейту және тереңдету заттар өздері құбылыстарды ғана білу емес, дегенді білдіреді. Бұл себеппен және сезімталдықты субъективті формасы кездеседі, бұл шын мәнінде байланысты. Осы себепті, Кант тіпті математика дәл ғылым деп санайды, көрсете алмайды объективті шындық, сондықтан ол себеппен және сезімталдықты априори нысандары АҚШ тән бар көрінеді, тек біз үшін сенімді болып табылады.

Кант пікірі бойынша тану

Кант үшін «өзі нәрсе» деген нені білдіреді? математика, арифметикалық және геометрия дәлдігі негізі болып табылатын бұл жолы және ғарыш. Бұл тікелей заттарды болмыстың нысаны емес, және біздің сезімталдықты формалары, өзін-өзі айқын емес. Сонымен қатар, себептері, зат және өзара іс-қимыл заттарды объектiлерi болып табылмайтын, бұл біздің түсіну ғана априори нысандары бар. ғылым тұжырымдамасы негізінен, объектілердің қасиеттерін көшіруге емес, ол «материал» туралы себеппен жүктелген заттарды санатына жататыны анық. Кант ғылым ұсынған қасиеттері, әрбір нақты субъектінің бұзылуы байланысты емес деп есептейді, бірақ ол сананың заңдар, танымдық ғылым, тәуелсіз деп даулау мүмкін емес.

Кант шектеулі және шектеусіз білім

үйрену және шектелген және шексіз болуы мүмкін қабілеті. Кант эмпирикалық ғылым оны одан әрі тереңдету және кеңейту үшін ешқандай шегі бар екенін айтады. құбылыстарды бақылау және талдау арқылы біз терең табиғаты еніп, және кім біз есе баруға болады қаншалықты біледі.

Дегенмен, ғылым, Кант бойынша, шектелуі мүмкін. Бұл жағдайда, ол ғылыми білімнің кез келген тереңдету және кеңейту үшін объективті шындық білім бар, ол арқылы логикалық нысан, шегінен шықпауы мүмкін, бұл шын мәнінде жатады. Яғни, біз толығымен табиғи құбылыстарды зерттеуге қабілетті, тіпті егер біз табиғаттың шегінен болып сұрақтарға жауап алады ешқашан болып табылады.

Incognisability «өздері нәрселер»

«Өзі нәрсе» -, шын мәнінде, сол агностицизм табылады. Кант себеппен және сезімталдықты априори нысандары, оның ілім ол Юм және ежелгі күмәншілдер шүбә еңсеруге алды деп ұсынды, бірақ шын мәнінде оның объективтілігі ұғымы және мағыналы мағынасы. Кант бойынша, «объективті» болып табылады, бұл факт, шын мәнінде, толық сезімталдық және өзара түсіністік априори анықтау ретінде оларға жатады әмбебаптығы және қажеттілігі, азаяды. Нәтижесінде, «объективтілік» қайнар көзі интеллектуалдық білім абстракцияның көрініс табады сол пән емес, нақты сыртқы әлемді, алады.

философия «өзі нәрсе»

мағынасы жоғарыда түсіндірді «өзі нәрсе,» Кант дәл математикалық және жаратылыстану ғылымдары мүмкіндігін түсіндіруге тырысуда кезде ғана қолданылады. Бірақ оның философия және этика идеясын ақтайтын, ол сәл басқаша мағынаға ие болады. Сондықтан бір «өзі нәрсе» деген не Кант философия? әлемде табиғаттан тыс себеппен және шындық ретінде адам іс-қимыл анықтау еркіндігі, және Құдайдың бессмертие - Бұл жағдайда, ол түсінікті әлемнің нақты объектілеріне жатады. принциптері Кант этика , сондай-ақ осы түсінуге төмен келеді «өздері заттарын».

Философ деп ер тән неистребима жамандық болып табылады және қоғамдық өмірдің қайшылықтары оларды себеп танылған. Ал сол уақытта ол адамның жаны ақыл мен мінез-құлық, адамгершілік мемлекет арасындағы үйлесімді мемлекет үшін ұмтылады деген ойда еді. Ал, Кант бойынша, бұл үйлесім эмпирикалық емес қол, бірақ түсінікті әлемде болуы мүмкін. Дәл моральдық әлемдік тәртіпті қамтамасыз ету мақсатында, Кант қандай «өзі нәрсе» түсінуге тырысады. бессмертие, еркіндік және Құдай - әлемге «құбылыстар», ол ғылыми білімнің объектісі ретінде, және «өздері заттарды» әлеміне сипаты мен оның құбылыстар жатады.

сызба incognisability

Ретінде қазірдің өзінде incognisability, «өзі нәрсе,» Кант танып жариялайды, деп атап өтті және - кез келген уақытта және салыстырмалық, және негізінен, кез келген философиялық білім және прогресс еңсерілмейтін. Құдай «өзі нәрсе.» Сондықтан танып Оның өмір сүруі растау де жоққа шығара алады де. Құдайдың бар - бұл ақыл-постулаттары болып табылады. Құдай дыбыс дәлелдемелер, және моральдық сана үзілді-кесілді императивті емес негізделген умоляет адам. Бұл жағдайда, Кант сенім растайды және нығайту себебін сынға екен. ол теориялық себеппен қолданылады шектеулер - бұл ғылым, сонымен қатар сенім практикасын ғана емес тоқтату керек шектеулер болып табылады. Сенім тыс осы шекараларын болуы және неуязвимых айналуы тиіс.

идеалистік Кант нысаны

қақтығыстар мен қайшылықтарды шешуге аударуға - тарихи-әлеуметтік және этикалық - түсінікті әлемде, ол теориялық философия негізгі ұғымдарды идеалист түсіндіру қолдану қажет болды. Кант философия және этика бойынша идеалист болды, бірақ, өйткені оның туралы таным теориясы идеалистік болды. тарих және этика философиясы идеалистік болды, өйткені Бірақ орнына, керісінше, теориясы, идеалистік болды. Неміс шындық Кант рет толығымен тәжірибеде теориялық және ой олардың барабар рефлексия ықтималдығы әлеуметтік өмірдің нақты қайшылықтарды шешуге мүмкіндік жоққа.

Осы себепті, философиялық Outlook Кант бір жағынан, Юм бойынша, және басқа отырып, әсерінен идеализм дәстүрлі тамырға дамыған - Лейбниц, Вольф. Осы дәстүрлерін қайшылықтар және олардың өзара іс-қимыл жарамды білім лимиттер мен нысандары туралы Кант ілімі көрсетіледі талдау көріңіз.