Герменевтика - философия немесе өзара түсіністік өнер?

Дәстүр бойынша, герменевтика, тарихи және дамыған мәтіндерді түсіндіру теориясы мен практикасы, деп аталады филология ғылымының XVIII ғасырдың (және т.б. Г. Meyer, Х Вольф) түскен. Содан кейін ол неғұрлым әмбебап сипатын ала бастады. Фридрих Шлейермахера жалпы түсіндіру теориясы, және Вильгельм Дильтея ретінде дамыған - гуманитарлық білім негізі ретінде. Алайда, Шлейермахера, түсіндіру дәстүрлі грамматикалық және тілдік әдістері талап, егер Дильтея ның герменевтической әдісі үшін бұл - өзара түсіністік өнер, ең алдымен, болып табылады.

ХХ ғасырда, тәсіліне мәтіні түсіндіру герменевтики негізінен үшін, философия болды Гуссерля феноменология және Мартин Хайдеггер жұмыс істейді. таным Гуссерль бастауыш шындық «рух» немесе «мәселе», және «өмір әлем» болып саналады, егер Хайдеггер, Гуссерля ілімдерін пайдаланып, әлемдік тарих және мәдениет үшін қаншалықты маңызды екенін талап, және үлкен, тіл екенін. Оның кейінірек жұмыстарға, Хайдеггер тілі біздің көмегімен, дейді ол, орнына тілде сөйлейтін, бірақ жоқ екенін болып тағдырын қалыптастырады деп жазады. Дильтея дәстүрін жалғастыра отырып, Хайдеггер мұндай философиялық герменевтики екенін анықтады. ол сияқты түсіну мүмкін болып табылатын көмегімен қаланды, себебі тілді Бұл герменевтика, бұл, өз кезегінде, әкеледі «шынайы ауқатын серпінді, тірі және ойлау.»

Осының барлығы герменевтики сияқты құбылыстың одан әрі дамыту анықталады. ол қайта, онда философия, әлемді түсіну процесі, осы процесте орын тиесілі болатынын туралы мәселе көтерді «болып табылатын ақиқат ашылуы.» Ол тамаша оның жетекші өкілі Ханс-Георг Гадамер жасалды. тарихы мен түсіндіру адам ауқатын, герменевтика тәжірибесі жеке және қоғам қамтитын, өмір, өнер және тарих мағынасын түсіндіреді философия, және дәстүр болуы, және онымен бұзуға талап болды. өнер түсіндіру және түсіну Өрістер Рикера герменевтикалық диалектикалық қайшы Хабермасу үшін, айналамыздағы әлем философиялық түсіндіру кезде - Гадамера үшін қоғамның трансформациясы әдісі, - осы заманғы ең әмбебап философиясы.

Гадамеру ең атақты шығармасы - «Шындық және әдісі» - оның атауында қандай герменевтики негіздері сияқты жасырады. екінші жағынан - осы жұмыстың баяндалған түсіністік философиясы, бір жағынан табиғи және математикалық ғылымдар арасындағы түсіндіру, сондай-ақ әлеуметтік және адам елеулі айырмашылықты көрсетеді. жаратылыстану-математика ғылымдарының теориялық ұғымдар негізінде, ресми әдіснамасы негізделген индукция және дедукция, гипотезаны және қайталанатын заңдылықтарын тексеру зерттеу. Гуманитарлық сол ғылым ақиқатты іздеуге бағытталған, және әдістеме бағытталған емес. Ал шындық - нағыз адамдар бір - бұл теория емес, ол өмір факт.

Хайдеггер терминологияны пайдалана отырып, Гадамер өз ерекшелігі болып табылады қандай гуманитарлық және қандай сұраққа жауап береді. дәстүр тұжырымдамасы атқарады оған үлкен рөл. Бір оның предшественников көмегінсіз ештеңе білу мүмкін емес, өйткені бұл, оған органның нысандарының бірі болып табылады. Бірақ дәстүр тілі өмір сүре алмайды. Ол арқылы беріледі. Сонымен қатар, адам тәжірибесін тілін пайдалана отырып, тұжырымдау экспресс және оны беруге пішінін. Таным , сондай-ақ тіл болуына байланысты. түсіністік философиясы - - Гадамера ның герменевтики тұсаукесеріне ол тілдің ажырамас меншігі екенін көрсетеді. Бірақ мәтіндер олардың сезім барлық түсіну үшін, hermeneutically түсіндірілуге тиіс, бұл шын мәнінде, оның әкеледі бірдей.

Гадамеру философиясы жылы тілден басқа, тіпті одан да көп іргелі санаты бар - бұл ойын. Ол адамның терең жолдарын жүрегінде жатыр және білім өңдеуге мүмкіндік береді. Ол сондай-ақ ойын негізделген сияқты Сонымен қатар, тіл және түсіну. Өйткені, ол, Гадамеру сәйкес, жеке тұлғаның алынған емес болып табылады, және қызығушылық бар емес - ол «өзіне нәрсе» деп, тәуелсіз және өзін-өзі жеткілікті болып табылады. ойын нақты тұлға болып табылады - бұл олардың өмірінде алуға ойыншылардың тартады. Ойын «қызықты» деп аталады Таңқаларлық емес - олар шын мәнінде қатысушылардың түсіру.

Сондықтан геймплей кітап, тарих түсіну, оқу өнер туындыларының эстетикалық созерцание болып табылады. «Эстетикалық тәжірибе, катарсис, тарихи зерттеу - Гадамера атап - қуана прагматикалық қызығушылық айырылған, арнайы уәде».

Біз гуманитарлық герменевтика, философия және білім теориясы деп айтуға болады, түсіну, ойын жақындап, сіз шындыққа жақын алуға мүмкіндік береді дейді. зияткерлік түйсігі, түйсігі көптеген жағдайларда негізделген өнер және дін тәжірибесі сияқты герменевтика тәжірибесі. түйсігі бастаған өнер герменевтикалық түсіну, мәтіннің өзі мағынасын түсінуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, автор айта келеді, бірақ, сонымен қатар мәтін құрылады, онда тұрғыда, және ол асырады деп ғана емес, ескере отырып. Бұл, мысалы, ортақ мағынада, жеке тәжірибесі, реинкарнация кейбір түрін қолданып ішкі логикасын ашу, мәтінмен «диалог» деп санаттарына арқасында болып табылады. «Ішкі» Мұндай білім сіз қоғам және мәдениет феноменін, және адами болмыстың проблемаларын ұстап мүмкіндік береді.