Дарыны «Құдай» Державин поэмасы талдау

Терең және жан-тәнімен діни адам, Гавриил Романович Державин (1743-1816), оның ҚДТ «Құдай» Оның алдында болуы қандай жаратушы және адам ретінде талдау тырысты. Ол ұрып-соғып, жолына өтіңіз, және Құдайдың өз бірегей портрет жасау емес, - барлық нәрсенің Жаратушысы.

ҚДТ қысқаша тарихы

Автордың Пікірлер жазады ретінде, шабыт 1780 жылы Мәсіхтің қиямет оған келді. қызметтен кейін ол бірінші сызықтар жазды. Уақыт ол Сенатта офис алды, және жоғары ой, ол көңіл алмады. іргетасы үстелге қаланды. 1784 жылы қызмет Олонецкой облысының губернаторы барысында уақыт алды және Нарва жалғыз қалдырды. қонақ, ол бірнеше күн жасады, бірақ ҚДТ соңы ол рұқсат жоқ. Ол түн ортасында ұйықтап қалды, және кодыңызды аяқтау жоқ. Кенеттен ақын оянған, жарық оның көз алдында жарқырады.

судың күштер мен иләһи шабыт, разрыдаться, ол соңғы желісін аяқтады. шын мәнінде тамаша жұмысын құрылды, ол да Гавриил Державин. Дарыны «Құдай», ол, әрине, Жаратушы шабыттандырды.

талдау мазмұны және сол уақытта қысқаша талдау

Ода он желілерінің тұрады, олардың әрқайсысы он өлеңдерін, бар.

Бірінші лымдық, автор Құдайдың анықтамасын беруге тырысады. Ол бір, түсініксіз, не кіретінін түгел бар, бірде жоқ аяғына басында бар. Жаратушының қазіргі заманғы тұжырымдамасын басталады, егер мен сол, барлық өте рас. Оның замандастарының, шіркеуінің өкілдері, Құдай, шексіз кеңістікте өмір, шексіз уақыт сабақтастығын өткізеді фактіні қарсы.

Олардың пікірінше, бұл тек барлық Жаратушы құрылған емес көрінген рас, ол басында және аяғында бар, бірақ өмір Әлемнің түбірімен дұрыс емес екенін, әрине. Өлең Әлемнің малынған және шексіздік туралы жаңа түсініктер жақындап бастады «Құдай» Derzhavina талдау. Мұнда Державин алда оның уақыт теологиялық тұсаукесер.

Екінші және үшінші лымдық: хаос жүзеге құру

Олар euphemistically жер құру туралы айтуға. Сондай-ақ, толық Жаратушының жоспары мүмкін емес түсіну Осы тармақтарда, біз тек бұл еркін процесс емес, және бағытталған деп сұраса болады: адамның әлі белгісіз заңдарына бағынатын хаос құру. ұзақ уақыт бойы адам, Жаратушының жоспары ұғынуға мұхиттардың тереңдігін өлшеу, жұлдыздар мен планеталар түсетін жарық зерттеуге болады.

Ақын нәзік үлгілерін үйрену, қандай кейіннен астрофизика болады болжаған. Ол жеті күн біздің әлемнің інжіл құруға негізделген жоқ. Кез келген жағдайда, ақын ештеңе айтылмаған. Жаратушының мәңгілік өмір сүру туралы дарыны «Құдай» Державин бізге айтады. өз шығармаларында осындай Ньютон, Эйнштейн, Пастер, Павлов ретінде ұлы ғалымдар (сенімнің адам) құрады талдау және ашу, тек ақын деді растайды.

Төртінші лымдық: шексіз әлемдер ...

Ол Державин Құдай күн көп құру дейді. Ол, әрине Creator құрылған шексіз әлемнің сезімін осы білмейді. Бұл біз бүгін жұмсайды дарыны «Құдай» Derzhavina талдау жасалған жаңа қадам болып табылады.

бесінші және алтыншы лымдық: біз Жаратушы алдында?

Мұнда Державин ол Құдайдың уахи қандай дейді. Ол ұлылығын бұрын нүктесін тастай теңейді. Бірақ кейін ол Құдайдың кей шегінен білдіретіндігіне дейді. Ол көрсетпеген. Қазіргі заманғы теологтар Құдай қаһары, күлкі, Шарм және көңілі сипатталады, бұл, Киелі кітапқа негізделген, деп ойлаймын. Бұл, әсіресе, ол адамдарды берді. Дарыны «Құдай» Державин, Құдайға ұқсас құрылған адам табиғат біздің ойымызша сәйкес жалғасуда, оның талдау,.

Лымдық жетінші, сегізінші және тоғызыншы әнұран кішкентай адам

Олар адам субъектісінің іске дыбыс. адам барлық еніп, ол ойлайтыны, ол бекітеді, ол бәрін байланыстырады. Талдау Державин дастан «Құдай» (ODE) ол аз адамның әнұранын дыбыс бастайды көрсетеді: ол Патша мен құл, және құрт, және Құдай! Ол ғана емес, сезінеді сәл, бірақ ұлылығын сезінетін. өзі орын алмады, бір необъяснимой ғажайып, - және ол болып табылады. Кім оны құрылды? Creator.

Оныншы лымдық: Артқа негіздері

Creator - Енді анық, оның даналық адамды құрды ақын дейді. өзен немесе ағыны үлкен мұхитқа құятын сияқты және тек адамның өліміне, ол Әкесіне оралады және онда еріген.

Он бірінші лымдық - қорытынды

Бұл ең маңызды болып табылады. Оның үстінен ешқандай таң ауыр ақын ретінде жұмыс істеді, бірақ ол оған мүмкіндік болады. Құдай бүкіл түсініксіз және невыразимой ұлылығын оған дейін пайда болады. Imagination жаны тіпті оның көлеңке диаграммасын үшін әлсіз. Ал әділ, сондықтан. Ер адам Creator елестету мүмкін емес. Киелі кітапқа сәйкес, ол өрт имиджін отырып, адам болды. Бірақ ол шын мәнінде, ешкім білмейді. Оның даңқы, Державин сәйкес, әркім керек. Бірақ қалай Құдай әлсіз Өлім құрметіне?

Бір ғана - біздің күнәларымыз бен өзіне жақын адамдарға сәл көтеріледі тырысады. Осы жылдан бастап және ол үшін алғыс ақын Tears жолын құйыңыз. Ол Құдай мен адамның мәні туралы терең ойлануға оқырманға шақырады. Олардың бірлігі мен әртүрлілігі. Бұл Державин қаласының ҚДТ негізгі идеясы болып табылады «Құдай». поэмасы ұзақ және күрделі болып табылады. Әрбір жол терең мағынасы бар. Біз Державин (дарыны «Құдай») жазылған өте жеке эссе, қарастырған. Жиынтық ол сондай-ақ жазылған. Қазір бұл жоспардың жұмыстарды жасау үшін қосу керек.

жоспарға сәйкес Державин талдау дарыны «Құдай»

ақын өзі ұсынды ең жақсы нұсқа:

1. Құдай бар екенін анықтау.
2. Әлем құру.
3. кеңістік және уақыт шексіздік.
4. Құдайдың және подобию адамның құру.
5. адамға әнұраны.
6. Кім жаратты, және кімге ол қайтып еді.
7. ол түсініксіз болған кезде, Құдайға жақындай қалай алуға болады?

Поэзия талдау

Сіз өлең Державин бірнеше түрлі талдау жасауға болады «Құдай». Өлең - бұл салтанатты жұмыс. Ол әдетте кейбір оқиғаны арнау болып табылады. Бұл жағдайда ол кейіпкер құрушылар болды. Ода сеніммен салтанаттылық талап етеді. Сондықтан, сондықтан көптеген көнерген, күнделікті емес сөздер мен анықтамалар бар. Державин діни тақырыбына дарыны жазды бастап, содан кейін көптеген шіркеу славян тілі бар. ол оңай алды уақыт оқырман. Массасы немесе құдайға, бұл бір және сол үшін кем дегенде бір рет тәулігіне бару, ол бүгінгі студенттер берілген қиын тілді, еркін меңгерген болатын.

Сіз үлкен, бұл студент айта алмайды Уильям Блейк өлең жазды, «Құдай». Fet ретінде, оның 5-ші лымдық қараңызшы «олай емес мықты Жаратқан Иенің ...». Олар Державин туралы ҚДТ ортақ қолжетімді тілі мен орыс тілінде жазылған. автордың діни ынта, оның философиялық идеясы салтанатты айғайымыз және антитезы арқылы беріледі. «Естіліп: піседі авторы және ынта одан әрі жалғастырады: - - - ештеңе Мен саған алдында жүрмін Бірақ сіз маған жарқырап қажет.» балшық өздерін араластыру, авторы антитеза, ереуілге 9 лымдық, рух биіктерге көтеріледі. Ол ол еріксіз, үкім аң-таң, мен сөйлем сөздеріне аяқталды.

Оның aphoristic ой. Соңғы лымдық - бүкіл ҚДТ кілті: адам шағын және шамалы, бірақ ол және Жаратушыға ұқсас болып, дами және көтерілуге тиіс болады.

Өлең жоспары басқа жасай аласыз

1. ҚДТ тарихы.
2. Құдайға арнау (алғашқы бес лымдық).
3. Жаратушы (6, 7, 8, 9 және 10-шы аят) бұрын Адам Face.
4. Қорытынды.

Дарыны «Құдай» философиялық лирикасы тамаша мысал ретінде қарастырылуы тиіс.