Субъективті - бұл не? Тұжырымдама, принципі, қалыптастыру

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Субъективті принципі ежелгі шығыс философиясы алғаш рет тұжырымдалған болатын. жеке тұлғаның барлық дерлік ойшылдар бірегей ауқатын, жоғары құндылығы ретінде көрген.

табиғи тәсіл

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. «Субъективті» түсінігі қарапайым және күрделі аспектілері арқылы ежелгі қаралды. туа біткен мінез-- бірінші құрылымы «таза тақтатастар», соңғы сай. . Табиғи тәсіл субъективті дамуын жоққа шығармайды. шартты рефлекстік идеялар - кезінде оның қалыптасу қарапайым үлгісі кешенінде жазбалар түрінде болып табылады.

Орта ғасыр

осы жас санатында кең түсіндіру қарады. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Ортағасырлық ойшылдар пәні екенін атап көрсетті - бұл, Жаратушы туындаған, ол бір жағынан, жеке тұлғаның негізі болып табылады білім беру және басқа да туралы, ақыл бастамашы - тікелей өз ойлау. өмірдің мағынасы құдайлық ұстау ұсынылған болатын. Ортағасырлық философтар ұзақ жеке тұлғаның ішкі әлеміне назар аударды. Нәтижесінде, біз табиғи әлемнің адамның бөлу және оған прогрессивті оппозиция үшін жағдай тұжырымдалған.

Жаңа заман философиясы

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. жеке тұлғаның субъективті жаңа деңгейге өркениеттің шығарумен тұтас жаңа аспектіде қарастырылуы келді. Құдай әлемнің қалыптастыруға тікелей қатысушысы және жеке болуы тоқтатты. ұзақ эволюция нәтижесінде саналады Адам, сондай-ақ оның төңірегі. Бұл жағдайда, жеке тұлғаның негізгі сапалы оның зердесі арқылы танылды. субъективті байланысты мәселелерді ауқымын кеңейту үшін жұмыстарды Кант. Ол, атап айтқанда, оппозициялық Санаттар болуын мойындады. Объект оған ретінде қызмет етеді. Кант айтуынша, пәндік априори идеялар, санаттары мен ой қабілетін көзі болып табылады. нысан, ол осы барлық нысандары емдеуге болады, қандай, деп атады.

ерекшеліктері

жеке сапасы ретінде субъективтік Гегель көрген бірінші болды. Ол ауқатымен бірдей сеніммен, сондай-ақ оны өңделген. даются с разных аспектов. Бұл жағдайда, субъективті белгілі бір сипаттамалары бар түрлі аспектілері болып табылады. Біріншіден, осы санаттағы сапасын тұрақтылық тұрғысынан уақыт бойы өзгеріссіз болып табылады. рассматривалась в соотношении со свойством. Екіншіден, адам субъективті мүлікке қатысты қарастырылды. Гегель айтуынша, тег жоғалту нәрселерді өзгертуге емес, бірақ сіз объектінің өзі сапасы өзгерген өзгерткенде. түсіністік Үшінші аспект - жүйенің қасиеттері ретінде субъективті қарастыру. Төртінші - басқа да объектiлердi қасиеттерін қатысты.

экзистенциализма

связывалась с осознанием своего сознания. философия Бұл желісі, жеке өз ақыл білімімен байланысты экзистенциалды адам субъективті аясында өз Я апелляция екенін негізгі идеясы. Kierkegaard (теориясы жақтаушылары бір) атап өткендей, жеке тұлғаның шынайы табиғаты жүзеге асыру үшін қоғам қалдыру және Құдай алдында тұрған қажет. Сонымен қатар, ол болмыстың 3 кезеңнен өтуі керек:

1. Эстетикалық.
2. Этика.
3. Діни.

жеке тұлғаның ол субъективтіліктің алады өзінің қатысы іске асыру болып табылады ма байланысты болады.

Материалдары J.-P. Сартр

Автор екі аспектілері субъективті көрсетеді. Бір жағынан - жеке өздерін таңдайды. адамның екінші аспектісі субъективті тысқары баруға мүмкіндігі жоқ. Сартр соңғы орынға талап. Тұлға әрқашан, келіп өзін және оның мәндерін ойлап. өмірде, ол өмір сүріп емес, жеке тұлға ретінде мағынасы болмас еді және іске асыру мүмкін емес. әлемнің орталығы - бұл бастап ол адам деп мынадай. Бірақ ол ішінде, бірақ өздері тыс емес. Ол үнемі белгісіз квест ішіне, алға жылжып келеді. ол жасайды, бұл барлық, ол жауапты болып табылады. оның бостандығы үшін ұмтыла отырып, адам оны шектеу шетелдік тәуелділікті көрсетеді. өзін таңдау, жеке тұтастай бейнесі тұжырымдайды. бірге қабылданған нақты іс-шаралар бекітілген шектеулер, және жалпы өмірде бар. Біз экзистенциализма негізгі тақырыбы ретінде иеліктен күрделі әлеуметтік қатынастар адамның идеяларын насихаттауға деп айтуға болады. Ол рухани өліп келмейді, егер теориясы ізбасарлары, жеке бостандығына ұмтылмаған жатқанын көрсетеді. Адам және әлемдік пән өмір сүруге күш пен жұмысты табады кезде ғана болашағы бар.

тұлғалардың да, жеке

Осы философиялық қозғалысы идеяларының Shestov, Lossky, Бердяев дамыған. тұлғалардың да, жеке бөлігі ретінде табиғи және әлеуметтік негіздер Индивидтің құдайлардың идеясын, оның неприводимость алға қойды. Компания жеке коллекция ретінде ұсынылған. Бердяев айтуынша, адам ең алдымен субъектісі ретінде өзін көреді. жеке ішіндегі оның жұмыс iстеуiн құпия анықталды. ол адамның обьективтілігі жабылады. жеке өзінің ішкі ауқатын безген дәл өздері біледі. Ол сондай-ақ жалпы объективті әлемнің тиесілі, мен табиғат тағдыры несораз бос орын бар емес. сугубо индивидуальны. Lossky орталық маңызы жұмыстарды субъективті таза жеке студенттің көріністері фактісі қоса тіркеледі. Бірлік органикалық Тасымалдаушы «заттың көрсеткіш» болып табылады. Сонымен қатар, Lossky сәйкес, ол тұлға ретінде әрекет ететін емес, сондай-ақ оның потенциал кейбір. Ол өз мәні бойынша тікелей инвестиция шығармашылық, әлемнің белсенді принципін білдіреді. Тұлғалардың да, жеке адам мен жеке тұлғаны көреді. соңғы әлеуметтік өзара күрделі Web ішінде бар. Ол әлемде орын өзгерістер жатады. Бұл жеке тұлғаның өзін-өзі өрнек қандай тосқауыл болып табылады. Тұлға, өз кезегінде, ерік жүзеге асыру өзін бекітеді. Ол әлеуметтік кедергілерді және аяқ өмір еңсеріп.

қорытындылар

категория, касающаяся разных аспектов жизни. өмірінің түрлі аспектілеріне қатысты санаты - түрлі философиялық ағымдар, талдай, бұл субъективті атап өтуге болады. қараған кезде, ол жеке адамның бостандығы, өз еркіне, сана мәселелерін зерттейді. Бұл жағдайда, тұлға «өзім» таңдауға немесе оған әлемді тұжырымдайды бір болады. происходит через создание своего сознания. Осы жылдан бастап ол субъективті қалыптастыру сіздің сана құру арқылы жүреді.

постмодернист теориясы

Олар сынып, этникалық топтар, әлеуметтік мекемелер арасындағы шекара жойылады. әлемнің теориясы абстрактты қоғам ретінде ұсынылған. жеке қолдау ретінде әрекет етеді. құндылықтарды ешқандай қатты күрделі жоқ болғандықтан, оларға ешқандай қатынасы жоқ. Осындай жағдайларда, мәні және даралық жоғалтады. Көптеген зерттеушілер мұндай жағдайларда жатады жойылған деп санайды. аман қалу үшін, ол конъюнктуралық болуға және ол ретінде әлемді қабылдауға, немесе, кем дегенде эмоционалдық деңгейде адам болуға тиіс, не. Американдық философтар осы санаттағы зерттеу бостандығынан сұрақтарға ерекше назар аударды. элемент конфликта власти и народа. ол билік пен халық арасындағы қақтығыс элементі болып табылады - олар жататын деген пікірді қолдайды. жеке өзгерту немесе жоюға негіздерін және құндылықтарының жаңа жинағын жасау үшін тырысып, бостандығы үшін күресіп жатыр. Жеке үздіксіз өзгеріп әлеммен тұрақты қарсыластық бар. постоянно преобразуемая категория. Тиісінше, субъективті - үнемі санатты қайта жатыр.

Жалпы белгілері

философия пәні білім және өзгерту шындық көзі болып табылады. Ол өзі түрлендіруді Ал халықтың қалған жүргізу қызметінің ұсынушыға болып табылады. пәні - тұтас, мақсат-параметр, еркін және дамып ауқаты, біліп, бірақ олармен шектелмей, әлемдік айналамыздағы. Ол екі жақтың философия саналады. Бірінші бағалау объектісіне оппозиция шеңберінде жүзеге асырылады. для описания общего уровня организации социума. Екінші жағынан, әлеуметтік ұйымның жалпы деңгейін сипаттау үшін іс-шаралар субъективті талдайды. философиялық анықтамасы, ол қоғамның мүшесі ретінде өркениеттің басқа да мүшелерімен ортақтығы бар физиологиялық субъектісі ретінде Рефлексивті өзін-өзі хабардарлық ретінде қарастырылады. Субъективті - жеке тұлғаның сипаттамаларын үшін негіз. Туған, ол кез келген қасиеттерге ие емес. әлеуметтік өзара жүйесіне келгенде оның даму барысында, адам пәні айналады.

психологиялық ғылымдар

субъективті талдау «пәні» ретінде жіктелген зерттеу тарихи логикасына негізделген орындалуы мүмкін. ол шындыққа зерттеу және қайта көзі ретінде жеке тұлғаны немесе топты тұр ретінде. Rubenstein (Гегель бойынша) адам қызметінің ажырамас көзін білдіретін философиялық категория ретінде субъектісінің түсінігі атап өтті. Оның жұмысына құрылыс аудандарында әдіснамалық тәсілді қамтамасыз көмектесті. Атап айтқанда, ол «қызмет» талдау басталады және оның пәні міндеттерді қою аяқталады. Сонымен қатар, ол таза сыртқы құбылыс ретінде осы санаттағы өзара қатынастарды қарау Рубинштейн қарсы. Жұмыста, ол құру және пән кейіннен дамыту үшін жағдай көрдім. жеке өз мақсатына сәйкес нысан түрлендіреді, сонымен қатар, оны қол жеткізу үшін түрлі лауазымдарда қызмет етеді ғана емес. Бұл өзін өзгертеді, және нысан.

басқа көзқарастар

Леонтьев бойынша, ол өз қарым-қатынас жалпы қызмет жүзеге асырылған пән, туралы айту қажет. Ол психологиялық зерттеудің негізгі мәселесі интеграциялық үдерістің, жеке тұлғаның міндетті қызметін талдау болып табылады, деп атап өтті. Нәтижесінде, түрлі іс-шаралар жеке басын жасайды. Өз кезегінде, оның талдау ерекше көзқарасты талап етеді. Атап айтқанда, ол бір-бірімен жеке белсенділігін байланыстыратын, сана жанама процестерін субъектісінің объективті қызметін тергеу қажет. Brushlinskii жеке көбірек орын өзін-өзі тану, өзін-өзі білім беріледі өміріндегі өсіп барысында атап өтті. Тиісінше, басымдықтары сыртқы әсерлерден арқылы көрсетілген ішкі шарттары болып табылады.

түсінік

идея субъективті зерттеу Рубинштейн әдістемелік негізінде тұжырымдалған болатын. Ол өзінің ғылыми мектепте нақтыланды болды. адамның тұжырымдамасы ең алдымен оның өмірі жазушы, режиссер және актер ретінде қарастырылады. Әрбір жеке өз тарихы бар. Ол өзгерістер өзі арқылы өзіңіз оны жасайды. Назар аударыңыз белсенді, оның субъективті қасиеттерін қызметін қайта шоғырланған. Осыған ұқсас позиция Yakimanskaya болып табылады. ол мүлікті өндірілетін, сатып алынады - ол пән көрсетеді. Алайда, бұл жеке тұлғаның ағымдағы қызметі қолдап отыр. Осылайша, ол тиімділігін студент кристалдануы.

ғылыми-зерттеу Петров

Оның еңбектерінде жаңа адам нысаны тұжырымдайды. Жеке өз табиғи және әлеуметтік шектеулерді кедергілерді еңсеріп. авторы мақсатында және оған ұмтыла ие жатқан Бейімді ретінде адамның үстем көзқарас төтеп бас тартады. Петров ұсынған идея, айтарлықтай жеке қасиеттерін қалыптастыру процесін елегінен, және оның шарттары samoaktivnosti білдіруге бар. Тұлға өзін-өзі дамыту жүйесінің түрінде таныстырылды. өз қызметінің орбитада бұл тамаша жалғастыру және өкілдік ұстаушылар ретінде басқа адамдар кіреді. тұжырымдамалық моделі субъективтіліктің ғалым қалыптастыру белсенді емес-адаптивтік сәттерін бірікті, және басқалар оның көрінісі. Питер молайту және тууға өзі бір күрделі өзін-өзі жеткілікті қызметін қалыптастырады екенін көрсету мүмкіндігі болды. оралды виртуалды өткелдер Субъективті адам тұтас, тегін көрініс. ұрпақтың өзі Петров мәні өз лимиттерді шығарумен өзіне қайтып, болашақта сияқты болуын көреді.

Қандай субъективті адам субъективті ерекшеленеді?

20-шы ғасырдың соңғы онжылдықта жеке қасиеттерін қалыптастыру идеясының девальвация, жаңа түсіндіру арқылы тоқтатылды. Ғылым берік қалыптасқан айналды «субъективті құбылыс». Ол тұтастығын арнайы нысаны ретінде таныстырылды. Ол объективті қабылдау, қарым-қатынас және хабардарлық әлеміне қарым-қатынас субъектісі ретінде көрсетеді жеке тұлғаның қасиеттерін енгізілген. Авторлар мәселесінде санатын пайдалану барлық жағдайларда, олар белгілі бір сапасын, белгілі бір мінез-құлық актілерін іске асыру үшін жеке тұлғаның белгілі бір қабілеті білдіреді. Субъективті, өз кезегінде, оның практикалық жүзеге асыру механизмі ретінде қарастырылады. Ол әлеуетін болмаған іске асыру мүмкін емес. Субъективті субъективті өмір сүре алады. Мысалы, осы сайлаушылардың келісімге қол қояды кездейсоқ немесе мердігер кезінде біреудің атымен алдында құсбелгі қояды кезде оның шарттарын оқымай, іс болып табылады.