Философия Бердяев

Бердяев (1874-1948) асыл отбасы келді. Киев университетінде оқып жүргенде, ол әлеуметтік демократтар листериоз қатысып бастады және марксизм идеялары мүдделі болды. Қазірдің өзінде ол мүдделі болды, бұл кезеңде философиялық сұрақтарға, Мен Гегель, жиек, қорғайтын, Маркс, Шопенгауэр, Ницше, Толстой оқыңыз. Бірте-бірте Бердяев, діни идеалистік философия болатын орталығының өз философиясын қалыптастырды. Уақыт өте келе, ол материализм және марксизм неғұрлым дәйекті сыншылардың бірі болды.

Оның дүниетанымы «Өмір мәселелері» бойынша жұмыс және «Жаңа жол» барысында құрылды. Ол деп аталатын, діни-философиялық қоғам негізін қалаушы болды «Memory Соловьев.» 1911 жылы ол өзінің алғашқы жұмысын жариялады. «Еркіндік философиясы,» Бердяев «нео-христиан» Философия және «жаңа анықтау негіздеуде оның квест аяқталуын белгіленген діни сана». 1916 жылы оның идеяларын танылған, оның келесі жұмыс, «шығармашылық мағынасы», пайда болды.

Бірінші дүниежүзілік соғыс айтарлықтай гуманистік соңына ретінде алды философ, көзқарасын әсер тарихы. Христиан адамзаттың Реюньон миссиясын орындауға алды тарихи күші, ол тек Ресейде көрген. Ол сондықтан қарсы алды ақпан революциясы және қазан күрт теріс қабылданады. Өз кітабында «теңсіздікті Философия» большевиктер социализм ол «бауырластығы мәжбүр.» деп аталады

Бердяев рухани мәдениет Тегін академиясын құрылды. Большевиктер идеологияның бас тарту оған билік назар тудырды, ол 1922 жылы екі рет тұтқындалды - шетелде жолдады «философиялық қайыққа».

Бердяев тұлғалық философияны білдіруге негізгі жұмыстар, қуғынға кезеңінде (алғашқы Берлин, ұйымдардың Кламаре содан кейін Франция қаласы) құрылды. Оның негізгі жұмыстары - «Free Рухтың философиясы», «шығармашылық мағынасы», «құлдығы мен адам бостандығы», «Рух пен шындық», «Рух Цезарь патшалығының Корольдігі», «эсхатологические метафизикасына тәжірибесі».

Оның философиялық рефлексия орталығы - адамның тақырыбы. Бердяев философиясы шығармашылық және жеке тұлғаның бостандығы постулаттары негізделген болатын. Оның оқытушылық экзистенциализма және тұлғалардың да, жеке үрдістерге аталады.

Бердяев адам табиғаты жалғыздық, әлеуметтік ортада тамыры сенімсіздігі және бас тарту, адамды құлына айналдырады және тоска ordinariness шабыттандырады деп сенген. адам жәбір қорқыныш бастап әлемнің мағынасыз, зорлық-зомбылық тұлғаны (Бердяев ұзамай жазды жұмыс «Мен және объектілерін әлемдік,») бастап серпінді ғана философиясын тегін алады.

оның жұмысына бостандығынан философия, олардың ішінде көптеген басылымдарда «Өзін-өзі тану» ашып отыр. Оның оқытушылық осылайша өмір жетілмегендігін бұзып, белсенді және шығармашылық ұстанымын қабылдауға адамға көмек көрсетуге бағытталған болатын.

Оның негізгі үш идеялар - «әмбебап христиан,» кешірім бостандығы мен шығармашылық идея идеясы болып табылады. Жалпы, оның көзқарастары Идеал жеңіске сол уақытта сенім өмір дағдарыс және романтикалық тән сезімін paradoskalno.

діни ойшыл ретінде Бердяев әлемнің түпнұсқа космогониялық көрінісін құрылды. өмір алдында тұңғиық (бостандығын ұтымсыз мемлекеттік) болған. Яғни, еркіндік туған және одан кейінгі әлем және адам құрылды мүлдем барлық, тіпті Құдай, алдында отыр. Құдайдың рухани тұлға оларды тыныс төкті. рух пен еркіндік: Сондықтан, әлемдік екі негіз бар. Бұл негіздері адам аралас және бір-біріне қайшы жатыр. Рух материалдық әлемге қатысты бастапқы және адамдар үшін неғұрлым маңызды болып табылады. ол қамтиды бастап сана мен өзіндік сана-сезімін адамға.

Бердяев философиясы ол қоғамның ішінде жеке біріншілік білдіреді «personalist социализм» деп аталатын қоғам бостандығынан Идеал, ұсынды. Бірақ адамдар бұл қоғамдастық қоғамдағы, бірақ тек Құдайға ( «алқалылық») бойынша жету мүмкін емес. Сондықтан, адамзат тарихының мағынасы Құдай Патшалығы туралы устроение. Жер тарихы, әрине, бірақ ол апат, және өшпенділік, анонимді және обьективтілігі еңсеру емес.