Христиан дүниетанымның негізгі принциптері

Мәсіхтің шәкірттері - Х ғасырдың соңында мұнда кейіннен елшілерге тең әулиелер қатарына Grand Duke Киев Владимир, әкелді Ресей православие, жарық жарқырады, бұл тең апостолдар оның істерінің ұлылығын арқылы табылады. Бірақ дін біздің ата-бабаларымыз үшін болды, жаңа ғибадат тек нысаны емес, христиан дүниетаным принциптері түбегейлі бір-біріне құрылды, ал адамдардың қарым-қатынасына және олардың айналасындағы әлемді өзгертті.

Дін сүйемін

Христиан көзқарасты берік негіздері түбегейлі Құдай ең алдымен төндіретін судья ретінде ұсынылған Ислам және Иудаизм постулаттары, оларды ерекшеленеді құтқару және өтеу қағидаларына негізделген. Алғашында жоспары өз және подобию оларды құрылған адамға Христиандық Құдайдың рақымына пайда, бірақ күзде залал Құдайдың табиғат нәтижесінде.

Христиан сенімі - ең алдымен Құдайды сүйгеніміз, ұн Адамдарды құтқару үшін айқышта азап. Іздеу оның түсіну христиан ерте ғасырларда енгізілді, білім теология деп аталатын жүйе, немесе теология болды жақсы нәтижелері. Бұл енгізілген мәтіндер негізделген алыпсатарлық қорытындылар жиынтығы, бірақ ештеңе Жазбалардың және христиан жақтаушылары пікірі, Құдайдың Аян болып табылады.

Құдай - барлық орталығы

Ерте ортағасырлық христиан дүниетаным толығымен theocentric принципі бойынша салынған. «Құдайды» дегенді білдіретін грек сөзі «Theos». Ол олармен табылады - және Әлемнің Жаратушысы орталығы - барлық ортағасырлық ойлау ұғымына қатысты. Бұл басым орын орта және таза ресми мүшесі ретінде философия, жоғарыда өсуі теологиядан тиесілі білім негізінде жатыр. Жеке және жартылай заңды рөлінде қолданбалы ғылымдардың және бастауларда елеулі қызығушылық төндіреді емес, демалыс,.

Христиан - монотеизм дін, бір Құдайды уағыздайтын. құру идеясы, әлемнің білім доктринаның негізі ретінде қызмет атқарды ортағасырлық онтология мен Аян негізі, болды - бұл пұтқа әлемнің философия белгісіз екі іргелі қағидаттарға негізделген. «Құру» - христиан қабылданған догмалар айтуынша, Құдай ештеңе әлемді жаратып, тек өз еркімен әсері, және үнемі оның пішінін сақтайды всемогуществе және podderzhivaet.Takaya әлем арқасында француз сөзінің құру креационизм деп аталады.

әлемнің Жаратушысы білу

Бұл принцип әлемнің табиғи қорының идеясын қабылдамайды, және оның табиғаттан тыс жариялайды атап өту маңызды. Ежелгі әлемнің құдайлары табиғат бөлігі болса, христиан Құдай одан тыс және оған жоғары. теология «термині трансценденттік Құдай» осы тұжырымдамасын білдіру үшін қолданылады. Бұл жағдайда, табиғаты әр белсенді шығармашылық тәркіледі және толық Құдайға ауыстырылды. Ол мәңгілік болып, өзгеріссіз, әлемде бар және ешкім тәуелсіз екенін барлық көзі болып табылады.

Христиан Құдай танып болғанына қарамастан, ол, дегенмен, ол сіздің ақыл өткізуге қабілетті фактіні Адамға ашады. Осы сөздер мәтіндерінің арқылы жүреді, түсіндіру Құдайдың білімін негізгі міндеті болып табылады. Құдай құрылған бәрі Жаратушы ретінде жақсы және тамаша екендігіне негізделген ортағасырлық дүниетанымы негізгі принциптері. Осы-тергеу мынадай - зұлымдық Құдай жаратты емес және ұйым емес, бірақ тек оның бейнесі алады. Демек, әлемдік жақсы басқаратын, және бұл бізге табиғатта христиан оптимистік қабылдау, жақсы салтанатты үміт береді отыр.

Киелі кітапта - Құдай туралы білімді жолы

- христиан дүниетанымына Барлық принциптері екі топқа бөлінген, қасиетті мәтіндерді кітабы Киелі кітапта егжей-тегжейлі бар , Ескі өсиет әлемнің құрылу тарихын және оның ұлы Иса Мәсіх және жаңа Құтқарушы келуіне туралы әңгімелейді Testament, және құрылыс арқылы әлемге келгенге дейін адамдармен Құдайдың байланысты сипаттайды жер қасиетті Апостол шіркеуінің туралы.

Киелі кітаптың негізгі мақсаты Құдаймен құлап адам мен Патшалығына кіруге жердегі өмір оны кері мүмкіндік жолдарын көрсете салыстырып тексеру болып табылады. Адамның және қоғамдық өмірге өз рөлін ретінде адамның theocentrism философиялық тұжырымдамасын баяндалған қағидаттарға сәйкес алғаш рет. Киелі кітаптың басты идеяларының бірі бір адамның және тұтастай алғанда қоғам өмірі мен жеке басының бостандығына осы «алдын ала бағдарламаланған» қарым-қатынасы ретінде тағдыр теориясы болып табылады.

адамның туындысы негізінде Екі принциптері

оның негізі ретінде адамның құру басталуы арасындағы екі негізінен әртүрлі қаланды фактісі салынған христиан дүниетаным негізгі принциптері. Олардың бірі материал болып табылады - жаны - бұл рухани және басқа да, оның органы болып табылады. Киелі кітапта салдарды, әлеммен байланысты және оған тәуелді, олардың бірінші деп үйретеді екінші, оның рухани компонент басым және адамның жеке етеді, ал, кем және шамалы болып табылады. Бұл әлемге мәсіхшінің көзқарасын айқындайды қандай болып табылады.

Қайғы-қасіреттің себебі

олар зардап шегеді және сансыз былыққа шегеді неге Киелі кітапта Құдайдың Аян, адамзат тарихында адамдардың негізгі алаңдаушылық жауап береді? Киелі кітапта баяндалған деп жауап, Құдаймен сілтемені бұзуға, адамның күнәкар сипатына азаяды.

Жазбаларға сай, адамның басы жасаушылар оның салдарынан одағының рухани және дене күшін үйлесім жатыр. Бірақ құлағаннан кейін, атақты, жәннат лағынет және аластауға жатқан, ол өзінің ішкі келісімді жоғалтып, ол Құдайдың күш-қуатының түсімдерінің кеуіп, нәтижесінде, тозуы орын алған.

Сонымен қатар, Құдайдың құру болып табылатын, ол өз еркіне сай әрекет қабілетін жоғалтқан жоқ. таңдау еркіндігі Құдайдың ол кетіп жақсылық пен жамандықтың арасындағы, бірақ, ол өзіміз және біздің көршілерімізбен игілігі, бірақ зиян үшін оны пайдалануға емес еді. Бұл адамдардың көпшілігі үшін өмір моральдық және физикалық азап шексіз сериясы болып табылады, бұл шын мәнінде әкелді.

Жаңа өсиет мәтіндері

Яғни төрт Ізгі хабарларда Киелі кітапты жеке бөлігінде енгізілген айтып, күнә қараңғыда өліп, ол өзінің жаратылыстарына құтқару үшін Жаратушы не істегенін болды, New Testament деп аталатын. Олар Мен ғасырдың соңында жазылған, ал Иса Мәсіхтің шәкірттерінің ізбасарлары христиан дүниетаным негізгі қағидаттары ірі христиан постулаттары негізінде әзірленді, егер.

осы евангелиялық мәтіндерді қатар Жаңа өсиет қалай осындай маңызды бөлігі қосты Елшісінің тілін. Бұл мәтіндер Мәсіхтің жақын шәкірттері және жасалады, христиан шіркеуінің құру үшін негізгі идеологиялық және ұйымдастырушылық негізі, сайып келгенде, бірінші елшілер шығарылатын өздерін құрылған және иләһи санкция қабылдады айналды. Жаратқан Ие адамдарға шындықты ашады кімге арқылы - бұл оның қалыптасу бастап жер бетіндегі Құдайдың өкілі рөлін атқарады және ол қасиетті әулет жұмыстарды негізделген қабылдау, Құдайдың жоспары туралы аян түсіндіру күші бар екенін.

Киелі жазбалардың түсіндіру Қателер

ғасырлар бойы талай рет христиан дүниетаным аясында қайшылық бар екенін айтуға жәрмеңкесі. Қасиетті шіркеуі осы фактіні жасыру тырысады емес, бірақ ол бұл күндері адам факторы деп аталады фактіні түсіндіреді. Ол әрқашан тіпті шіркеу органдары ақиқат агенттері деп танылған емес.

Олар, басқа адамдар сияқты, физикалық және рухани сол әлсіздіктеріне жатады. Олардың әрқайсысы Құдайдың даусын әлсіретіп аясында Олар, қандай да бір себептермен, қашан, сондай-ақ тән қате меншігі болып табылады. Мұндай жағдайларда, жалған ілімдер бар. Әдетте, шіркеу бәлкім даулы мәселе, Теология, көп саны бойынша пікір ескере отырып, олардан құтылу жолын табады.

өз ішкі әлемде қамқорлық

иләһи ілімдері Өзгеріссіз қарамастан, екі мың жыл бойы христиан әлемнің принциптері кейбір өзгерістерге ұшырады. Олар дамыды және кеңейтті. Бұл нәрсе бір рет және мәңгілікке діни постулаттары айырмашылығы болып табылмайтын, шіркеу дәстүрлерінен әсерінен негізінен орын алды.

Ол христиан ойлау мен дүниетаным принциптері терең ежелгі әлемнің дағдарыс және оның ортақ құндылықтарды құнсыздануы кезеңде қалыптасқан атап өту маңызды. Роман өмір бірлігіне көңілім қалатын көптеген адамдар үшін, христиан салдарынан рухани құтқару ұсынды және күнә толтырылған сыртқы әлемнің ішке қамқорлық фактісі үшін тартымды болды.

кішіпейілділік пен мойынсұнып - христиан жалпы сезім қанағаттандыру қатаң аскетизм, және высокомерием қарсы болып табылады. Бұл қасиеттер аспан патшалығы, жердегі өмір сүру мақсаты болып табылатын жету марапатталды. Бұл болып табылатын және нақты объективті болу маңыздылығының сана тудырды.

Мәсіхтің ізбасарлары бірлігі

өз өмірінің маңызды аспектісі өздері және олардың әл-ауқаты туралы, сондай-ақ бүкіл әлем тағдыры ғана емес, қамқорлық өз мүшелерін таныстыру болды христиан қоғамдастықтың пайда алғашқы күндерінен бастап. Олардың дұғалары әмбебап құтқару үшін ұсынылды. , Қауымдастық қашықтықта бір-бірінен, бірақ оның бірлігін сезіндім - Тіпті сол ерте жылдары христиан әмбебаптылық жандана бастады. өздерiнiң ұлтына, барлық адамдардың Құдай алдында теңдігі құруға «, ешқандай Hellene, еврей емес бар»: Бұл ерекше рөл New Testament диссертация атқарды.

Христиандық ілім Құдайдың және подобию жасаған тұлға, оның ұқсастық бастапқы күнә бұрмаланған дейді. Құдай Ұлы ерлер күнәларын өтелген, бірақ ол көлденең ұн алуға керек болды. Осы себепті, негізгі христиан догмалар бірі азап пен зұлымдық жою үшін ерікті өзі алынатын кез келген шектеулер рөлін тазалау басталды. Шіркеуі өзіне ішінде жамандық жеңіп, деп үйретеді, адам Құдайдың өсиетін орындайды, сонымен қатар оған көтерілуге ғана емес, аспан патшалығына жақын алу, дүниенің негізі қаланғаннан бастап оны дайындады.

рухани тамыры оралу

Ресейде, христиандық ұзақ және қиын жолды келді. Днепрдің жағасында 988-қосымшасында Shine, ол оның барлық ұзақ тарихында бойымен елдің дамуы үшін рухани серпін құрылады. мемлекеттік саясаттың дәрежесіне көтерілген Тіпті сансыз ХХ ғасырда Ресей апатқа апаттар, және theomachism, алыс дін адамдарды қосу үшін сәтсіз аяқталды. демократиялық өзгерістер кезеңінде болды христиан дүниетаным жандануы, логикалық нәтиже болды.

Бүгінгі таңда еліміз бойынша шіркеулер салынды, жүздеген және жаңа шіркеу қауымдастықтар құрып жатырмыз. миллиондаған адамдардың Орыс православ шіркеуінің тұжырымдамасын негіздері - 2000 жылы Архиерейского қабылданған құжат - өмір заңы болды. оның ережелерін негізінде қазір тудыратын, қоғамның әрекетке қабiлетсiз мүшелерінің, және басқа да көптеген проблемалар қатысты, аборт ажырасу христиан дүниетаным салынған қоғамдық дүрбелеңін. рухани тамыры осындай қайтару терең факт жігерлендіреді.

Бүгін, біртіндеп рет өткен ғылыми және христиан дүниетаным енгізілген қайшылықтарды, өшеді. ол кең және алуан түрлі болып келеді - Адамдар Айналамыздағы дүние, оның көрінетін жағына шектеулі емес екенін түсінеді бастайды. Ал оның әр түрлі тараптар барлау, бір-бірімен қақтығысқа енген жоқ зайырлы ғылым, және теология, - рухани және материалдық. әлемнің терең және жан-жақты білім - олардың ортақ мақсаты.