Басне Авторлық позиция. басне Авторлық позициясы

басня аллегориялық мағынасын қаланды онда жиі өлеңдер қысқа әңгіме, болып табылады. оған актер жиі жануарлар болып табылады.

мысалдарымен пайда

Бұл аңыз 6-5 ғасырларда Ежелгі Грекияда пайда болған деп есептеледі. BC. е., олардың Жаратушы Эзоп болып табылады. Осы аңызға айналған fabulist атымен allegorically ол жиі деп аталады «Aesopian тілі».

жаңа жанрдың тарату Ресейде және шетелде

1-ші ғасырда б.э.д. Эзоп мысалдары Латын Phaedrus тіліне өлеңдер аударылған. Кейінірек олар жазушылардың түрлі пайдалана бастады - La Fontaine бастап Крыловтың мысалдарымен және әңгімелер жиі Aesop алынған.

Біздің елімізде, осы жанр ортасында 18-ші ғасырда айналасында кеңінен таралған. A. Кантемир 18 ғасырдың 30-шы жылдарында әлі аңыз былай деп жазды бірінші орыс жазушысы болды. М. В. Ломоносов, В. К. Trediakovskogo А. Сумароков: Кейінірек, басқа ресейлік авторлардың жұмыстары болды. Алайда, ең танымал және әйгілі fabulist біздің елімізде I. А. Крылов болып саналады.

Крыловтың мысалдары ерекшеліктері

Wings ол халық ең түсінікті жанр ретінде болды, Fable жүгінуге шешім қабылдады. ол өз атын неге таңдады жазушы сұрағанда, ол басня барлығына, оның түсінікті деп жауап «Оқу мен қызметшілері мен балаларынан». әдеби құру Мұндай ұзақ халқының поэзия әсіресе жақын болды, ол орыс әдебиеті берік негіз болды. қарапайым және түсінікті тілде жазылған мақал-мәтел байланысты басня, дүниелік даналық пен имандылықты үйретеді - барлық бұл адамдар арасында сүйікті жанры етеді. басне авторлық ұстанымы қандай? Бұл сұраққа жауап осы мақаланы ұсынады.

басне сатира

Сатира Крылов, бетперде ойдан шығарылған оқиғаны пайдаланылатын, проблемалар және «жараларын» ашу кезінде өзін-өзі қызығушылық және жеке меншік негізінде ол Иван Андреевич тұрған қоғам, сондай-ақ бүкіл жүйесінде ғана емес бағытталды. Өзінің мысалдарымен сатиралық осьтік қуатын пара, теріс, сараңдық, надандық аппаратының мәңгілік тақырыптарды көтереді.

Оның еңбектерінде Крылов деп аталатын арнайы аллегории, аллюзий жүйесін қолдануға «Aesopian тілі». Ол сатира бетперде атқарды. ғана емес, бағзы Аллегории және ертегі кейіпкерлері, және тарих нақты сандар - fabulist шығармаларын оқу, біз сол арыстан, есектер, қасқырлар мен түлкілерді түсінеміз. Алайда, құндылықтар мен басне сатиралық авторлық позиция әрқашан салыстыру құруға әкеп соғатын негізі ретінде қабылданған мән-жайлар қарағанда әлдеқайда көп. көптеген жылдар бойы fabulist жұмыстары күмән жоқ жаңа салыстыру айналуда, себебі бар сияқты тиісті саяси өткірлігін оларға және бүгін қалады, сол себепті.

Авторлық лауазымы басне «Қасқыр мен қозы» атты

ашкөз және қуатты билеуші класстар - Крылов әрқашан билік тирании және зорлық-зомбылықтан жапа шеккендерге қорғады.

Мысалы, оның жұмысына «Қасқыр мен қозы» кәдімгі мәтін басне авторлық позициясын білдіреді: «кінәлі күшті әрқашан дәрменсіз!» Әлсіз және робкие қозы соңғы аш ғана, өйткені қасқыр жыртқыш айналады. Бұл ертегі оның ұшын мораль басталады емес, бұл аз бірі болып табылады. Крылов рет осы әңгіме нүктесі қандай, деді. Тоқты аш қасқыр дәлелдеу үшін ештеңе жоқ. Және ол үшін жоғары тұрған күш кездеседі кезде, сағат бар келуі мүмкін фактісі бойынша көрсетуі пайдалы болар еді созылады. Ол содан кейін өзін ұстай болады? тоқтылар іспетті? Тоқтының бейнесі езілген тұтастай адам, оның дәрменсіз және дәрменсіздігін көрсетеді. Крыловтың басне «Қасқыр мен қозы» басты авторлық позиция тіпті балаға түсінікті.

саяси мағынасы

адам, Шаруалар мен қызметшілер кедей астам жасаған Мұндай әділетсіздік, зорлық пен заңсыздық, Иван А. бірнеше рет Мумбайдағы және оның еңбектерінде айыптады. Бұл авторлық позиция басня «еменнің астында шошқа» жұмыстар «Қасқыр мен қозы» атты, «Түрлі-түсті Қой», «шаруалар мен өзені» және басқалар. Бірақ ол, жыртқыштар әділетсіз ықпал етті бүкіл әлеуметтік жүйе, кінәсін көңілді қабылдау, алайда, бұл атап өткен жөн ол қоғамдық наразылық көмектесе алмайды деп сенген, себебі массаларының қысым көрсетушілік, Крылов, осы жағдайдан шығу жоқ жолын көрдім. Бұл басне авторлық позиция болды. Крылов әрқашан күмән осы наразылық мағынасы, ол жай ғана мүмкін емес еді деп сенген.

қой ақсақал болуды армандайды, мал жиналыстар қасқыр туралы қосымша ақпарат алу үшін шақырылған, оларды әшкерелеуге, үкімет либералдық бастамаларын барлық сорттарын көңілді отырып, Иван А. «(бұл» Кездесу «туралы соңғы қой қарау болды және үйрену» ұмытып «деп атап дүниелік жинау «). ащы жасасу кейін - электр кез келген ретпен, «оспадарсыз халқына» тиесілі болса, сіз олар келетін «ептілік», жасауға трюк таба аласыз.

нәтижесі жемқор мораль, бірақ саяси жүйесін ғана емес, патша басқарған - fabulist сәйкес әділетсіздік пен зардабынан. Бұл басне авторлық позиция. Сондықтан, сонша ол анық Александр I және оның реформалар меңзеуі Королі, Лео, имиджін және іс-шаралар арналған жұмыс істейді.

«Балық Би»

Ол ертегі, «Балық би», ең алдымен, айта кету керек. Бұл өзіңіз жерге барып қолданыстағы тәртіппен қарауға заңсыздық қызметкерлері туралы шағымдар жауап шешті King Лео, туралы әңгімелейді. Жолда ол суда ауланған балық от және майшабақтар салуды жоспарлап отыр шаруа-мэрі, жауап береді. ол не істеп жатқанын туралы Leo сұрағанда, адам ол «суға ақсақал адамдар» екенін, высокомерие жауап және сапармен Патшаны құттықтауға келдім.

Лесть мэрі мақсатты парад, және патша Лео немқұрайлылық үшін осы жігіт айыптайды, бірақ тек ол өз халқының қажеттіліктері туралы қамқорлық туралы қалай өз сенімді жалған сөйлеу тыңдайды емес. елді саяхат өте ұнады және соқырлар бәрі саласындағы өз Одақтастарға деді сенді Александр I, үшін Жоспарланған - басне авторлық позициясын сұраса анық бар.

Бұл ұқсастық тіпті Мысал тыйым және тек Лео халқының тағдыры үшін әділ қамқоршысы ретінде сипатталған болатын жай-күйі туралы, оны жариялауға мүмкіндік берді Үкімет ортада атап өтілді. Алайда, Fable мағынасы ғана жеке егеменді әсерінен әлдеқайда кең болып табылады. Крылов патша өзінің орынбасарларының және халқының қиындықтарды айыру немқұрайлы сүйенеді барлық әлеуметтік тапсырыс жағдайды сипаттамасы, көрсеткім келді.

«Тудырды Speckled Қой»

лицемерно құрбандарына өз көзайымы білдіреді, ал басне «тудырды Speckled Қой» Александр I Иван Андреевич дегенде улы насмешек, Мен, ол қатыгездікпен және опасыздық Burke freethinkers, ол арқылы өзінің екіжүзділігін әшкерелеп! ол сондай-ақ тыйым салынған саяси себептер бойынша, ол тек Крылов қайтыс болғаннан кейін жарық көрді, сондықтан басне Авторлық лауазымы, өте ашық болып табылады.

Иван Андреевич, император мен оның қарамағындағы қатыгез озбырлықты және қанаушылықты, монархия өзі қарсы, осы әділетсіз жүйенің ең қарсы, алайда, көтерілді, бірақ оқу лауазымдарға қалуды жөн емес мазақтап, монархия әділ болуы мүмкін деп есептеп, бұл ережелер ақылды көзделген және тек егемен. нағыз ағартушы ретінде, ол массасының оқыту арқылы қолданыстағы жүйесін жетілдіру тырысты. басне Авторлық лауазымы әрқашан ашық allegorically болса да, білдірді.

мысалдарымен білім беру функциясы

мемлекеттік жүйесінің жетілдірілмеуі күресіп, олардың пайдасына емес, тек сатирик ретінде Крыловтың мысалдары. Ол өз шығармаларында әрқашан адамгершілік бар, сондықтан нұсқама, жақсы адам мораль үшін өзгертуге болады деген ойда еді. Иван Андреевич тщеславие, бездеятельность, жалқаулық, надандық, мақтаншақтықтан, екіжүзділігін, өркөкіректікке, трусость, ашкөздік әшкерелейді. Ол өзгелердің есебінен пайда алуға ұмтылды кім ғана емес, мазақ етеді, сонымен қатар бездельников және нашар қызметкерлері барлық түрлері.

Мысал Trishka деп күлкілі қайта бейіндеу өзі пальто ( «Trishkin пальто»), кімнің беспечность ол жұмыс алмады «су бөгеті prososala» аю, болды, сондықтан көптеген қайың қираған фактісі әкелді Миллер, қоңыр және шегіршін.

«Піл мен қанден»

Жылы басне «Піл мен қанден» шын мәнінде ештеңе қол емес, дегенмен Dog сурет, өздерін жарнамалау жақсы көретін адамдарды білдіреді. Піл сурет ол білдіреді адамның ұлылығын және маңыздылығын береді. Бұл авторлық позиция Крыловтың басне «Піл мен туры-иттер». онымен ықыласына карри Elephant сақтау, BaRkS, оның құйрығын мынадай өмірі. Shawky сөйлесіп, Pug ол піл кезінде бастаған лаять дегенмен, шындығында оның күш оған жолданған емес екенін оған әңгімелейді - олар басқа иттермен бағытталған. Сондықтан ол, ештеңе және ешкім қорықты деп тіпті піл көрсету, оларды әсер қалайды. Бір қызығы, мұндай құралдар өмірінде шын мәнінде осы мақсатқа қол жеткізуге болады. Крылов номиналды құны бойынша осы трюк алуға, оны қоршап, бұл қалай абсурд және күлкілі күш туры-иттер және қалай иттер ақымақ болып, көрсету мүмкіндігі болды. басне «Піл мен қанден» авторлық позициясы туры-иттер сияқты адамдар, және жиі оған айналасындағы шу жасай алмаймыз, дана әрқашан ол тұр түсіну, дегенмен, бұл.

«Анық қалыңдық»

басне «анық қалыңдық» Иван Андреевич бірнеше нақты инсульт өте тән және шынайы сипаты бейнелейді білді. «Қаларлық» қаларлық қалыңдық және ісік. Ол операция ретінде зайырлы қоғам көрінісі неке жазылмаған өсиетін негізделген күйеу талаптарды құрайды. қалыңдықтың, тіпті «preznatnye» кандидаттар - «емес күйеу мен zhenishonki». Ол сондай-ақ әлеуетті күйеу өте ұнады және сіз моральдық міндеттемелер толық еркіндігі бар, ревновать батылым жетпеді деп талап етеді.

басня өз үнін және бояу бар, олардың әрқайсысы әр түрлі әлеуметтік сыныптар мен әлеуметтік топтардың тірі дауыс, әсіресе сөз дыбыс. Fabulist кәсіби терминологияны қолданылатын олардың кейбіреулері сипаттайтын және т.б. көптеген кәсіптер, қоғам :. фермерлер, землевладельцев, көпестер, мещане, бақташы түрлі жағдайы, такси, өкілдері бейнеленген. Мысалы кәсіби сленг сөздерді, сонымен қатар ұсақ-буржуазиялық colloquialisms пайдаланып өз сөзінде, «Сауда мақсатында теңізде» атты басне батыры, ( «соңы», «sotnyazhka», «сақтандырғыш», «olushek» соавт.). Алайда, оның байлығы әр түрлі формалары мен фразеологиясы көмегімен қол жеткізіледі, Иван Андреевич мұндай мысалдар әлі өте сирек, негізінен пайдаланылатын ұлттық тілі.

Крылов, алғашқылардың бірі (есте жазушылар бар) дүниежүзілік беделге ие. Иван Андреевич өмір бойы Өзінің мысалдарымен көптеген еуропалық тілдеріне аударылған. Енді олар елуден астам түрлі тілдерде сөйлейтін, ТМД көптеген халықтар арасында танымал және сүйікті жатыр. Fable балалар мен ересектердің оқыңыз.