Батырлар мен христиандар туралы орыс эпосы

«Батырлар туралы орыс эпосы» тақырыбын ашқан мақаланың басталуына қарай, алдымен аталған тақырыптан этнографиялық терминдерді анықтаймыз. Батырлар туралы эпостықтың этнографиялық рөлі аса маңызды емес. Ғасырлар бойы халық өздерінің идеяларын әскери-патриоттық, патриоттық және діни дәстүрлерді сақтауға арнады.

«Эпосты» сөзі 19 ғасырдың басында ресейлік этнограф Иван Петрович Сахаровтың көмегімен жасалды. Сондықтан оның әдеби шығарылымы бар. Бастапқыда халық есімдік туралы әңгімелерді басқа атаумен - «ежелгі» деп атаған. Орыс эпостарындағы қаһарман бейнесі мемлекеттің мемлекеттілігін алғаннан кейін екі ғасырдан кейін қалыптасты. Ресейдегі татар-моңғолдың бұдыры алдында бұл жай жоқ еді. Бұл факт, оның «Батыр» сөзінен шыққан туындылары белсенді түрде пайдаланылатын Алтай тілінің тобынан шыққан нұсқасын растайды. XIII ғасырда татар-моңғол ханы багратистердің денесі болды - жауынгерліктермен құжатталған физикалық күштерден ерекшеленетін сарбаздар. Моңғолдарға бұл сөз санскритстаннан келді, онда «сәттілік» деген сөз - бақытты.

Енді - мақаланың тақырыбы туралы тікелей. Ерлік таңбасын құрудың екі кезеңі бар. Біріншісі - үлкен дәуірді: бұрынғы пұтқа табынудан бастап христиандыққа дейін, яғни, Князьдің Князь Владимирдің билігіне. Екіншісі жоғарыда аталған ханзада - орыс баптисты болғаннан кейін басталды, бірақ авторлық кітаптармен ауызша эпосы функциясының органикалық ауыстырылуымен аяқталды.

Богатырь туралы орыс эпосының алдындағы христиан қабаты Волго Святославовичтің, Микита Селяяновичтің, Святогордың есімдерін келтірді. Барлық осы кейіпкерлердің пұтқа табынған құдайлардан алынған ерекшеліктері бар . Орыс батырларының эпикалық тақырыптары әңгімелердегі басты кейіпкерлерді көрсетеді: Святогор мен Микула Селяянович, Микула Селяянович және Волга Святославович.

Святогора - сирек жердің анасы және оның әкесі - «қараңғы», яғни басқа әлемдегі жаратылыс. Бұл үлкен рыцарь Орыс Жерінің элементтерінің күшін органикалық түрде біріктірді.

Микула Сельянинович (грек кейіпкері Антеиге ұқсас) мүлдем алып емес, ол, анық, биік адам, бірақ ол құпия күшке ие - ол шикі Жерге қатты ұқсас. Және бұл байланыс соншалықты ажырағысыз «онымен күресу мүмкін емес». Кейінірек, христиан дәстүріне көшкенде, Микуланың бейнесі біртіндеп 9 мамырда атап өтілген Николай Вешнияның пұтқа табынатын фестиваліне біртіндеп көне Наурыз мейрамына айналды.

Волгиа Святославичтің бейнесі - «орыс батырлары туралы эпопея» бүкіл циклінің ең жұмбақ көрінісі. Аты-жөні шыққан этнографтар - «Магус» сөзінен шыққан. Ол - құстар мен жануарлардың тілін түсінетін күзетші. Бәлкім, бұл суреттің өзі Қасқыр аулағының пұтқа табынған құдайынан алынған. Мама Волги - Марфа Васильевна, оның әкесі - Жылан. Визингтің эпосына жататын Еділдің тарихы туралы әңгімелер, Азия-Үндістандағы әскери науқандар туралы әңгімелейді. Виджеттердің көмегімен, сондай-ақ әскери дұшпандық, ол қарсыластарын жеңді.

Христианға дейінгі кезеңнің этносын жинақтай отырып, әңгімелердің көбісі Микула Селяяновичтің кейіпкерлері арасында біріншілікке басымдық беретінін атап өту керек. Святогормен кездескенде, шаруа богатырь жердегі жердің барлық ауыртпалықтарына салынған сөмкені көтеруді ұсынды. Гигант жеңіске жете алмады, Микула жеңіске жетіп, бір қолымен қажетті әрекетті орындады. Ол Волгамен кездесуде жақсы болды, ол салық жинауда көмек сұрады. Келісілгеннен кейін, Микула қалған соқпақты есіне түсіріп, онымен бірге болғысы келді. Волга оның қасқырын жіберді, содан кейін өзіне барды. Бірақ бұл артефактінің салмағы олардың күшінен асып түсті. Содан кейін олар шаруа рыцаряны тапты және оңай, өте қажетсіз орындады. Жоғарыда айтылған тармақтың шарты шаруа еңбегінің басым рөлін мойындауға арналған емес пе? Христиан алдындағы кезеңнің эпосын қорытындылай келе, этнографтар ресейлік ұжымның (қоғамдастықтың) идеясының басымдылығын атап өтті.

Орыс этносының екінші қабаты Владимир дәуіріне жатады. Христиандық «орыс батырлары туралы эпостықтар» даңқтала бастайды, олар жалпыланбаған, философиялық, мифологиялық кейіпкерлер емес, сонымен қатар Отанға «жақсы қызмет көрсеткен» нақты тарихи тұлғалар. Центрифугалық бейнені орталық, сондай-ақ Илья Муромецтің бейнесі. Ол циклдің кейіпкері, 90-ға жуық әңгіме. Олардың арасында ең танымал - Nightingale қарақшысымен дуэльдер туралы, Idolishche Pogany туралы. Рыцарьдің миссиясы - христиандық пен Ресейді қорғау, оны жүзеге асыру жолы христиандық немесе дәлірек айтқанда, монастырлық қызмет. 33 жастағы жігіттің «Қаламқастың сұлбасы» парализді эпизодты «каликс-транс» сыйға тарту ретінде сипаттайды. Оның қайтыс болуына дейін оның күшті Святогоры оған барады. Орыс эпосының басты кейіпкерінің өмір салты - бұл бөтен. Неге бұлай? Неліктен оның отбасы немесе үйі жоқ? Мүмкін себебі - бұл монашеский ант, себебі ол мәсіхшілердің батылдық пен ақылсыздықты біріктіреді.

Христиан эпосының келесі маңызды кейіпкері - Добрина Никитич. Бұл сурет Киев Князь Владимирдің ағасы Добриннің губернаторы арқасында пайда болды. Онымен байланысты алты эпосы бар. Владимир Қызыл Күнге қарасты әскери қызметкер. Оның әйелі - Василиса Микулишна, Микула Селяяновичтің қызы. Оның ерліктерінің ең таңқаларлықы - үш бағаналы жылан Горьянчтың отты тыныс алудағы жеңісі. Бұл кейіпкер туралы эпостардың арасында ерлі-зайыпты, адал, бауырластықпен аяқталған Илья Муромецпен дуэль сахнасы, содан кейін - бірлескен науқан. Айтпақшы, қарама-қарсылық «слабинка» -ды «ескі» Ильяда көрсетті - «сол қол» әлсіреді (әйтпесе найзағайдың жарасы, қасиетті рыцарьдың реликтері), аяғы пайда болды. Жомарт Добрыня жеңімпаздың даңқын жеңу үшін осы мүмкіндікті пайдаланбады.

Бұл циклдың үшінші белгілі рыцарасы - Алёша Попович. Бұл кейіпкер Тугар жыланмен дуэльдегі ертегіде және «Збродовичье апасы» ертегісінде бейнеленген. Тугарин соғыс жылдарындағы көшпенділердің жалпылама бейнесі, үнемі шабуыл жасап, тонау, өлтіру, тұтқындарды басып алу. Сондай-ақ, Збродов бауырларының апасы Олена Петровна - бақытты некеге байланысты аяқталатын әйелге деген махаббат туралы славян аңызы. Тарихшылар бұл үлкен батырды Всеволод Үлкен ұяға, кейінірек ұлы Константин Всеволодовичке үлкен қызметті орындайтын Ростов бояғышы Александр (Олеса) Поповичтің прототипін атайды. Қала кейпіндегі батырдың өлімі Қалка шайқасында табылды .

Христиандық орыс эпосын кейіпкерлер туралы талдай отырып, олардың бейнелері орыс халқының мемлекеттілігінің кең сезімін қалыптастыруға және Отанға деген жанқиярлық қызмет көрсету қажеттілігіне ықпал етті.