«Ескі өсиет Үшбірлік»: белгішелер сипаттамасы

Христиан негізгі принципі Құдай Қасиетті Троица болып мәні біріккен үш тұлғалардың ілім болып табылады. Ол өмірге осы үш тұтқын - Құдай Әке, Құдай Ұлы және Құдайдың Киелі Рухы бір-біріне балқытылған және ажырағысыз болып емес. Олардың әрқайсысы өз тұлғалардың бірінің көрінісі болып табылады. Қасиетті шіркеуі оған аңшылық және оны қасиетті, үштік, шығармашылық әлемнің толық бірлігі туралы үйретеді.

сурет Қасиетті Троица иконографии

Қасиетті Троица православ иконографии дәстүрлі тарихы болып табылады. Құдайдың тікелей бейнесі мәңгілік тұжырымдамасы және оның Бланктердегі бұзу болар еді Бірақ, сөздер Евангелиста Ioanna білдірді: «Құдай ешкімді көре алмады және ешқашан жоқ» Ескі өсиет Үштік негізгі табылатын оның символдық суреттер, пайдалану жасады.

Осы сурет иконописцев ашу үшін дәстүрлі інжіл Жаратылыс кітабының 18 сипатталған сурет сахнада жүгінген. Ол «Ыбырайымның Қонақжайлылық.» Деп аталған өлең 18 арқылы 1, қалай Рубасы Ыбырайым, демалыс күні бойы, үш ер келуге берілді айтады. Құдайдың өз жолында оның алдында пайда рухани көз көріп, Ыбырайым ұлы құрмет пен қонақжайлылық болды келгендердің.

Ескі өсиет Үшбірлік - бұл сахна дәстүрлі иконографические Сахна негізі болды. , Жоғарыда аталған әлемнің Жаратушысы тікелей имиджін мүмкiндiгiнен айырылған жағдай бойынша, шеберлер өздерінің негізгі мәнерлі тәсілдері болды символизм олардың шығармаларында жүгінген. Сондықтан бұл үш періште түрінде Ыбырайымға келеді ер білдіруге, шіркеу иерархиясының дәстүрге бекітілген бата айналады.

сахналық учаскелерін Қасиетті Троица пайда

Ескі өсиет Троица көрсетеді бірінші сурет, ертедегі мәсіхшілер жасырын пұтқа органдары қызмет жасаған рим катакомбы, қабырғаларында II ғасырда пайда болды. Бұл сандар кейінгі ғасырларда жылы құрылған меңзейді сәйкес, және сахна өте тарихи қарап оларға ұсынылған мүмкін емес. Бірақ бұл кезеңде, бізге белгісіз суретшілер Ыбырайым үш қонақтары ұқсастығын атап тырыстық.

Кейінірек Теология саяхатшылар теңдік жақтайды «термині izokefalnost», ойлап тапты. Роман катакомбах қабырға суреттер, ол төндіреді және үш Ерлер киім қасақана ұқсастықтар атап өтті. Біртіндеп Ескі өсиет-бабаларына бару қонақтар сурет, көбірек символдық қабылдауға бастады, және ақыр соңында періштелер түрінде олардың имиджін дәстүрге болды.

izokefalny және neizokefalny - Ол әңгіме «Ескі өсиет Үшбірлік» жиі екі нұсқада ұсынылады атап өту маңызды. Бірінші жағдайда, мерзім өзінен түсінікті сияқты, статикалық құрамы толық үш періште өзара теңдік атап. Екінші жылы - олардың біреуі нимбе, көлденең имиджін, немесе тиісті жазуы арқылы таңдалады.

Mosaic ежелгі Basilica

Қасиетті Троица қатар, катакомбы қабырғаларында көне Оның кескіннің бір Санта Мария Маджоре Триумфальный Арқа рим насыбайгүл бойынша V ғасырдың әшекей болып табылады. Кескін құрамы өте күрделі болып табылады. Ол көзбен екі бөлікке бөлінеді. киелілік символы, ал төменгі жағында кестеде ұсынылған, қонақтарды отыруға оның артында - жоғарғы жағында Ыбырайым Жарқын құпияшылдықтың қоршалған, олардың бірі, бөтен кездесуге шығып жүгіріп бейнеленген. қонақтар күтуге және оның әйелі Сара туралы нұсқау берді - Жалға Ыбырайым екі рет бейнеленген. фондық мұнара құрылымын бай көрінісі болып табылады - бұл анық, кездесу өтті, оған сәйкес Ыбырайым үй және Mamvriyskogo емен.

құрамы соңғы нұсқасы

Қасиетті Троица бейнеленген композиция XIV ғасырдың белгішелер, оның үлгілерін ең танымал жазылған түрінде, онда бар. Бұл белгіше «Үшбірлік Zyryanskaya» осы кезеңде құрылған және Пермь Әулие Стефан қылқалам жатқызылған арқылы көрсетіледі. Ол шығармалар кешкі ас кесте үшін Отырған періштелер, бар ортасында сахна ұсынылған алғаш рет оған деп саналады.

Андрей Рублев: «Ескі өсиет Үшбірлік»

Бұл жұмыс және жазбаша көп мәлім етті. «Ыбырайымның қонақжайлылық» пәні бойынша жазбаша белгішелердің түрлі, арасында, ерекше орын, «Ескі өсиет Үшбірлік» Рублев алады, өйткені. Және бұл кездейсоқ емес сыншылары мен ежелгі орыс кескіндеме бағалаушылардың бірауыздан пікірінше, суретші үш құдайлардың рухани мәнін ашу дәрежесі ең жоғары жетті. XV ғасырда құрылған Бұл жұмыс, ол ең танымал ресейлік белгішелердің бірі болды.

өте ерекше жолмен құрамы шешім. үш consubstantial Ісіну бейнелейтін көрінбейтін шеңбер жазылған, егер періштелер қайраткерлері,. Сонымен қатар, суретші Көрерменнің көзқараспен олардың кез келген ұстауға емес, онда әсер, жетеді, және олардың ішінде еркін құрылған кеңістік мекендейді, семантикалық орталығы құрбандық қозы басшысымен тостаған болып табылады. Ол оның үнсіз қимылдары диалог айналасында жүреді.

Рублев белгішесін христиан рәміздер

символикалық атрибуттарды толық белгішесі, негізгі христиан догмалар білдіре - Ол «Ескі өсиет Үшбірлік» атап өткен жөн. періштелер қайраткерлерінің бейнелері үйі, ағаш және тау болып табылады, бұл үшін ешқандай кездейсоқтық фоны болып табылады. Олардың суреттер мағыналы мазмұнға толы. Құдайды Әкем бейнелейтін, солға періште Сондықтан. Оның еркіне жасаған иләһи экономиканың бастапқы кезден, сәйкес келетін Ыбырайым палаталар - Бұл үйдің Him бейнесі орналастырылған куә.

Tree - емен Mamvriyskogo, еріксіз өмір ағашының ретінде елегінен орталық қайраткері, жоғарыда бейнеленген, және Өкіл байланысты Құтқарушы мазалауы. Тиісінше, көрермен құрамы орталық фигура авторы Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхті бейнеленген күмән жоқ қалды.

періште сол қайраткері болсақ, оның керек-жарақтарын ұшы таудың жоғарыда бейнеленген - рухани көтерілу символы, Киелі Рухтың үшінші тұлғаның іс-қимыл арқылы жүзеге асырылатын. ең маңызды оқиғаларға байланысты Киелі кітапта таудың бейнесі. Синай пактіге, Иерусалимде Elionskoy туралы Табор тауы мен тауында шіркеуінде бойынша өзгеріп таблетка Бұл сыйлық.

Ол атап өтті, сондай-ақ «Ескі өсиет Үшбірлік» білдіреді тағы бір маңызды идея, керек. данышпанның өзінің шынайы жұмысына Андрей Рублев шынайы бірлік пен махаббат прототипін жасау мүмкіндігі болды. Оның белсенді қозғалыс айырылған қайраткерлері, және үнсіз байланыс толық қозғалыссыз созерцания, батырылған, егер. Көрермендердің көз алдында Құдайдың үш өмірге ішінде тұтқындар, иләһи энергия жұқпалы процесін пайда болады.

Белгіше Саймон Ушаков

Мәскеу Кремль жарақ тәртібін Күміс палатасының мастер - кеңінен авторы «Ескі өсиет Троица», тағы бір белгішесі ретінде белгілі Саймон Ушаков. Ол 1667 жылы жазылған. оның құрамы бойынша Ушаков «Ескі өсиет Үшбірлік» дәстүр Андрей Rubleva мынадай. Ол Ыбырайымға сол сахна құбылыстар бейтаныс көрсетеді, және періштелер сол қайраткерлері көрерменге бірлігі әсер ете отырып, шеңбер обозначиваются. Алайда, бұл өнімнің өз жеке ерекшеліктері бар.

Сәндік, ауыстыру символизм

Бұл олар Андрей Rublova белгішесін бейнеленген Сіздің сурет қайраткерлері жақын, дегенмен Ушаков періштелер, шамадан тыс дене және табиғи оларға айырмашылығы айта кету оңай. Олардың қанаттары, егжей мұқият ауыр және ауаға тіпті бесплотный рухын көтеріп алмай, меніңше бұрыштама болады.

жарқын айырмашылық бүкіл сахна көрсететін өзі және фонда болып табылады. Рублев болса, ол содан кейін Ушаков, тезірек сәндік, ең алдымен, символдық мәні бар. Бұл тарихи палаццо, сахналық тау және ағаштан ғана әдемі ландшафт ғой. белгішесі Бұл авторы «Ескі өсиет Үшбірлік» іс жүзінде барлық үш ландшафты олардың символикалық мәні атрибут жұлып. оларға Тіпті беглый көзқарас осындай егжей еске алсақ та жеткілікті Веронезе картиналар.

Ол сондай-ақ үстел безендіру назар аударады. Рублев, сондай-ақ символдық мағынаға толы және Құдай Ұлы құрбандығына туралы ойлануға Көрерменнің ақыл бағыттайды бұзау басшысымен бір ғана шыныаяқ, шектелген болса, бұл жағдайда, суретші бай өтеуге атап өтті, таңдаулы боялған орындықтар біріктіру. безендіру осындай береке белгішесі үшін тән емес болып табылады.

Trinity Жаңа өсиет

Жоғарыда белгішелердің учаскесі ескі өсиет алынады, сондықтан олар «Көне өсиетті Үшбірлік» деп аталады. Троицы имиджін түрлі нұсқасы - Бірақ біз Жаңа өсиет Троица ортақ суретті ескермеу мүмкін емес. Ол Жоханның Ізгі хабарында берілген Исаның сөздер негізделген: «Мен және Әкесі бірі болып табылады.» Бұл оқиға үш божественной инкарнации жылы ақсақалды қарттарға, Құдайдың рухани Ұлына түрінде Құдай Әкенің кескіндер, бұл Мәсіх, орта жастағы адам, және Киелі Рух көгершін түрінде.

Троица Жаңа өсиет имиджін нұсқалары

Бұл сюжет негізінен қайраткерлері ол бейнеленген ұстанымын ерекшеленетін, иконографические бірнеше нұсқада белгілі. Олардың ең көп таралған - «Soprestolie» Құдай Әкеміз және Құдайдың ұлы маңдай бейнесі, оның тағына отырды, немесе бұлтты және қалықтаған үстеме Dove - Киелі Рух.

Тағы бір танымал тарихы, сондай-ақ атауы «Отан» өз мойнына алады. Онда, Құдай Әке Өзінің тізе отырған, Бала велнесс Эммануил бар Тақта отырғанның және көк жарық саласындағы қолын өткізіледі ұсынылған. Ішінде, ол көгершін бейнесінде Киелі Рухтың символикалық бейнесі орналастырылған.

Құдай Әкенің имиджін мүмкіндігі туралы пікір-сайыс

Мұндай «Әкенің лоне Распятия», «Мәңгілік Light ретінде New Testament Trinity белгішесі-кескіндеме басқа нұсқалары, Мәсіхтің Otoslanie, жер бетінде», «болып табылады» және бірнеше басқалар. Алайда, ғасырлар бойы Теология арасында кеңінен қарамастан сурет әңгімелер осы түрінің заңдылығы туралы дауларды көтерілгеннен емес.

Скептиктер Інжіл, Құдай Әке сәйкес, ешкім ешқашан көрген, сондықтан ол бейнелеу мүмкін емес, бұл шын мәнінде шақырды. Оның пікірінше қолдау олар уақытта көптеген белгішелерді пайдалануды алу туралы себебін берді Құдай Әкенің, имиджін тыйым 43-ші тармақ билеуші, 1666-1667 жыл Ұлы Мәскеудің соборы еске.

Олардың қарсыластары, сондай-ақ Мәсіхтің сөздерін келтіру, Евангелии олардың айыптауларды негіздейді: «Мені көрген Ол менің Әкені көрген.» Бір жолы немесе басқа, бірақ New Testament Trinity, келіспеушілік қарамастан, православ шіркеуінің дәріптейтін, белгішесі тақырыптар берік болып табылады. Айтпақшы, New Testament Троица барлық параметрлері салыстырмалы соңында ресейлік өнер пайда болды. XVI ғасырға дейін олар белгісіз болды.