Жүніс пайғамбар - құлықсыз пайғамбар. Киелі кітапта қасиетті-ирониялық қабатты

ең түсіну қиын және терең зерттеу - Киелі кітаптағы Жүніс кітабындағы барлық пайғамбарлық кітаптардың. Бұл жұмыстың оның көлемі шағын зерттеушілері зор ғана емес, оның түсіндіруге қиын жасауға проблемаларды сомасын, бірақ тіпті жіктелуін алдына. Осылайша, Ескі өсиет Киелі зерттеулерде мамандар саны тіпті оның диссертация түрлі себептермен қорғаныс сілтеме жасап Жүністің пайғамбарлық Жазбаларда мәртебесін кітабының айырылған. емес, ол Танах аудармасында тарихи еңбектерінде осы жұмысты байланыстыратын байланысты пайғамбарлық мәтін, пайғамбардың тарихы, - Мысалы, О. Kaiser Жүніс кітабы атап өтті.

Жүніс кітабының мазмұнын

Жүніс кітабы құрылымдық үш құрамдас бөлікке бөлуге болады. Бірінші бөлігі Құдіреті шексіз ашуланып туралы хабарлауға Ниневиге бару Жүніс Құдайдың әміріне басталады. Жүніс миссиясы - Құдай қатал үкім аударылып, сондықтан, өкінуге Ниневиден шақырамыз. Жүніс Құдайдың өсиеттеріне болдырмау тырысады, және кемеде қашады. Бірақ Жаратқан Ие біреу оларды үлесімізге себебі матростар анықтау үшін жеребе тастады жауап кеме қатты дауыл, нашар ауа райы болып табылады көшбасшы анықталды. Лоттар әділ иләһи deviationist (Жүніс пайғамбар) көрсетеді, ол кемшіліктерді мойындауға мәжбүр болды, бортына лақтырды үшін Теңізшілердің сұрады. кеңестер мынадай матростар және иврит, ол кейбір үлкен жаратылыстың жұтып теңізге, Жүніс лақтырып «балық» деп аталатын, және Киелі кітаптың орыс аудармасы, сөз «киттің» арқылы жатқызуға. жазба айтуынша, Жүніс пайғамбар үш күн және балықтың ішінде үш түн өткізді. Балық, содан кейін Жүніс дұға кейін, бастапқыда Құдай оны жіберілді Ниневи, өте жағасында оны түкіріп. Бұл іс-шара пайғамбары Жүністің белгісі ретінде христиан дәстүрі белгілі, және әдетте Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі байланысты.

одан әрі 40 күн және адам тәубе жоқ, егер қала жойылады - екінші бөлігі Жүніс пайғамбар Құдайдың үкімдері Ниневиліктер жариялаған қалай баяндайды. Жүніс халқының таңданыс шындап пайғамбарды жаттықтырушылық уағыздайтын үн. penitential киімдер - патша тіпті Үй жануарлары азалы киім, ораза болатын, ұлттық өкіну және барлық адамдарды жариялады.

Кітаптың үшінші бөлігі Құдай мен Жүніс арасында дау сипаттамасы бар. Соңғы ол көргенде, Құдай, Ниневи рақаттанған өкіну, жазасын төңкеріліп және себебі оның позеленевший беделін жының, қаланы рақымшылық. пайғамбар үйрету мақсатында, Құдай керемет жұмыс істейді: бүкіл ағаш, ол түні бойы кептіріп бір түнде өсіп келеді. Соңғы моральдық Жүністі көрсетіп, - деді ол, тіпті өз өмірін қарғысқа етіп ол зауыт аядым. ағаш ол бүкіл қаланы кешіре емес екенін, өкінішті болса? - Құдай Жүністі сұрайды. Осы сәтте кітаптың әңгімелеу аяқталады.

Жүністің бір тарихта

Бұл жұмысқа сипатталған оқиғалар, болуы қажет екенін күмәнді болып табылады. баяндау бүкіл мата еніп ертегі компоненттері, яһуди емес текті әдеби әсер фактісін береді. Boat сапарлар, құтқару балық, т.б. -. Ежелгі ертегілер Барлық ортақ сарындары. Жүніс Тіпті аты - еврей емес, және, ең алдымен, Эгей. (Бұл сан, уақыт салт сәйкес, әйелдер мен балаларды енгізілген жоқ екенін ескере отырып, бір жүз жиырма мың адам тұрғыны бар үлкен қала, осы дәуірдің қаласы бойынша тұрғындарының саны - барлық бағаланады уақытта Ниневи ол кітабында ұсынылған қандай болған жоқ ) жай ғана фантастикалық. Сірә, кітаптың сюжеті оқу мақсаттары үшін әртүрлі ертегілер мен халық мысалдарымен бастап жасалды.

Жүністің бір моральдық

Еврей дін пұтқа табынушы қала Құдайдың назарына үшін тән емес (Ниневи және еврей табынушылық ешқандай қатысы жоқ екенін өзі Құдай Иенің) басқа ұлт адамдары рөлін ойнауға емес онда мән-жайлар туралы айтады. Мүмкін, бұл әр түрлі медиа дәстүрлерінің жергілікті өмір сүруінің дейді және яһудилердің қуалау пұтқа табынушы ортамен өздерінің діни әлемді Шығыспен. Бұл орайда, Жүніс кітап халықтар heremu (қарғыс) құрайды жататын және жойылуға тиiс, немесе, ең үздік, жол болады Пятикнижие, өте әр түрлі болып табылады. тіпті уағыздауға соңғы пайғамбары жібереді, сондықтан Жүніс кітап, керісінше, барлық адамдар, яһудилер мен басқа ұлт адамдарының екі бірдей қамқорлық Құдайға уағыз. Торе, Құдай покаяние уағыздауға емес, басқа ұлт адамдарының пайғамбарларды жіберіп, бір рет өш семсермен екенін ескеріңіз. Тіпті Содом және Гоморра Құдіреті шексіз ғана әділ іздейді, бірақ күнәларына күнәкарларды аударғым тырысады емес.

Жүніс кітабының моральдық, соңғы өлеңдер бір жүз жиырма мың dopey адам және көп мал үлкен қала үшін аямайтын емес туралы қалай Иеміздің сұрақ қамтылған.

жазбаша уақыты

мәтінді ішкі талдау негізінде, кеш еврей Арамей сөздер мен тән құрылымдардың қатысуымен бастап, зерттеушілер IV-III ғғ әдебиетінің осы ескерткіш байланыстырады. BC. е

Жүніс кітабының авторлық

Әрине, автор (ол барлық уақытта өмір сүрген болса) осы жұмыстың жазбаша бұрын жарты мыңжылдықтың үшін тарихи прототипі өмір сүрген пайғамбар Жүніс, болуы мүмкін емес. мысалы, порт қала - Сірә, ол күшті пұтқа табынушы әсері бар жерлерде өмір сүрген яһуди тұрады. Бұл жұмыстың моральдық әмбебаптылық түсіндіреді. автордың жеке басын анықтау мүмкін емес.

Жүніс пайғамбар - түсіндіру және түсіндіру

Ескі өсиет дәстүрлерді Екі түсіндіру - еврей және христиан, осы мәтіннің әр түрлі түсінік береді. Құзыретіне барлық халықтарды, сондай-ақ тұтастай алғанда құру бүкіл қамтиды барлық басқа құдайлар мен жоғары, олар Құдай Жаратқан Иенің всемогущества Жүніс бекіту кітабында қараңыз бірінші кезекте, еврейлер болса, мәсіхшілер түрлі мағынасы қараңыз. Атап айтқанда, мәсіхшілер үшін орталық эпизод Жүніс балық жұтып айналады. Иса жатқызылған сөздер негізінде, Ізгі хабарларда, Жүніс пайғамбар киттің құрсағында айқышқа шегеленген Мәсіхтің түрі, тозаққа беттедім және үшінші күні қайта көтерілді.