Орта ғасырдың саяси ойы

Орта ғасырдағы саяси ойлау ортағасырлық философияның бір бөлігі . Ежелгі Грецияда, ежелгі Римде немесе иврит әлемінде басым болған ортағасырлық ойлау тәсілдерінің контексінде қайта қаралған интеллектуалды материалдардың көпшілігін қамтамасыз ететін грек-рим және Киелі көзқарастар болғаны сөзсіз. Ежелгі ежелгі заманның антикалық дүниесінің саяси ойы басталу нүктесі ретінде таңдалды, өйткені ол саяси танымалдылықты, содан кейін саяси ортағасырлық идеяларды дамытудың іргелі жағдайларын қамтамасыз еткен христиандықтың билігін атап өтті.

Батыстың ерте орта ғасырларында адамдар христиан дінін қабылдайтын әлемде өмір сүрді. Бұл құрылымдық өмірдің жалпы болжамасы. Саясат пен католиктік шіркеудің саяси заңдарға деген көзқарастары жоқ. Үкімет басшылары бұл шіркеудің әл-ауқатын сақтау міндеті деп есептеді. Поптар, епископтар, прелаттар саяси заңдардың қол сұғылмауын қорғады. Өмірдің барлық аспектілері (саясат, мәдениет, өнер, медицина және т.б.) христиан дінінің контексінде анықталған «христиан өркениеті» деген бір түрі бар.

Орта ғасырдың саяси ойы император Константиннің (306-37) және сегізінші ғасырдың басында пайда болған идеяларға негізделіп, Батыс Кэролиниан билігінің келуін көрген. Бұл идеялар таза ортағасырлық ойлау тәсілдерімен араласып, өзара әрекеттеседі.

Ал егер ерте орта ғасырларда бұл мұраның маңызы өте аз болса, он бірінші ғасырдың аяғынан бастап ежелгі әлемнің саяси идеяларының көптеген көздері, мысалы, Рим азаматтық заңы «Джастиниан кодификациясы» (Корпус iuris civilis), Аристотельдің шығармалары, Латын тіліндегі аудармаларда бар. XII ғасырда Парижде, Болоньяда, Оксфордта және басқа жерлерде білім қазірдің өзінде гүлденген болатын. XII ғасырдың басында корпорациялар университеттер деп аталды, онда философия өнер тақырыбы бойынша, сондай-ақ теология бөлімдерінде зерттелді. Құқық мәселелерін зерттеу өте маңызды болды, ал идеялар әзірленді, саяси көзқарастар әсер етті.

Орта ғасырлардағы саяси ілімдердің басты мақсаты - христиан доктринасын көтеру және түптің түбінде мәңгілік өмірге қол жеткізу. Зерттеушілердің, философтардың, теологтардың шіркеуі Томас Аквинаға маңызды рөл атқарады. Ол басқа да философтардан да, тіпті Аурелия Августиннен де, Католик шіркеуінің саясаттағы бұзылмайтын оқытуына негіз қалады.

Августиннің ертедегі христиандық (саяси) философиясы Платонның идеяларына қатты әсер етті. Христиан ойы ежелгі әлемнің стоицизмін және әділеттілік теориясын «жұмсартқан» . Өзінің ең танымал туындысында - «Құдайдың қаласы туралы» - адамзат тарихын Августин екі қауым арасындағы қақтығыс ретінде бейнелеген, оның «жер шары» және «Құдай қаласы», күнәкар және құдайшыл, соңғы жеңісімен аяқталуға дайын.

Томас Аквинның саяси доктринасы заң түрлерімен айналысады. Оның айтуынша, төрт заң бар: Құдайдың ғарыш заңы, Жазбаларға сай Құдайдың заңы, табиғи заң немесе жалпы мінез-құлық ережелері; Адам құқығы немесе нақты жағдайларға қолданылатын арнайы ережелер. Томас Аквинаның идеясына сәйкес адамның өмірінің мақсаты Құдаймен бірлікте және мәңгілік қарым-қатынаста болады.

Дегенмен, орта ғасырдағы саяси ойлау аса маңызды мәселеге байланысты болды. Нысанның табиғатын нақты қалай анықтау керек? Бұл мәселені анықтауға кең көзқарас ортағасырлық саяси ой мен ерекшеліктерді тудырады, бұл тарихшылар оны қалпына келтіреді. Әрине, мемлекеттің кез-келген есебі саяси идеяларды зерттеуге қосылуы керек, дегенмен ортағасырдағы «мемлекет» термині қазіргі пікірлерден айтарлықтай ерекшеленетін басқа да коннотациялар болуы мүмкін. Онда XII ғасырға дейін кез-келген жағдайда саяси ұйымның аспектілерін сипаттау үшін қолдануға болмайды, дегенмен, кейбір кезеңдерде, мысалы, Каролинг дәуіріндегі мемлекеттің идеясының бар екендігін анықтайтын кейбір ғалымдар бар.

Зерттеудің күрделілігі өздерінің көздерінің табиғатында жатыр. Орта ғасырлардағы саяси ойларды бірнеше ойшылдардың шығармалары арқылы толығымен анықтауға болмайды. Көптеген орта ғасырлардағы жазушылар, егер бұл мәселенің тұрғысында қаралса, негізінен теологтар, философтар, заңгерлер және саяси идеялар тым ынталы емес еді. Бірақ кез-келген жағдайда бұл ойшылдардың интеллектуалды бағдары мәселені түсіндіру кезінде ескерілуі керек - публицист пен діни басшылар арасындағы дауларға қатысы бар публицистердің жұмысы сияқты. Құқық көздеріне ерекше назар аудару қажет - шіркеудің діни мәселелер саяси маңызға ие болған орта ғасырлардағы қоғам өміріндегі рөлі.

Бұдан басқа, монархтардың тәжирлеу тәртібін, тарихи оқиғалардың жүйелілігін көрсететін тағы бір ауқымның көздерін - тек тікелей емес, сонымен қатар жанама саяси мәселелерді қозғайтын және саяси қатынастарды түсіндіруге көмектесетін материалдарды қарастырған жөн.