Яһудилердің қандай сенімі бар? Яһудилердің діні

Израиль халқы әрдайым еуропалықтар арасында қызғаныш, жеккөрушілік және таңданарлықтай болды. Тіпті өз мемлекетін жоғалтқан және екі мыңжылдықта жүруге мәжбүр болған адамдар да басқа этникалық топтар арасында ассимиляция жасамаған, бірақ терең діни дәстүрлерге негізделген өздерінің ұлттық ерекшеліктері мен мәдениетін сақтап қалған. Яһудилердің қандай сенімі бар? Шындығында, олар арқасында көптеген күштер, империялар мен бүкіл халықтарды бастан кешірді. Олар барлық күшіне өтті - күш пен құлдық, бейбітшілік пен келіспеушілік, әлеуметтік қамсыздандыру және геноцид. Яһудилердің діні - иудаизм, бұл оның тарихи сахнасында әлі де маңызды рөл атқаратындығы.

Құдайдың Бірінші Аяны

Яһудилердің діни дәстүрі монотеисттік, яғни бір ғана құдайды таниды. Оның есімі - Иеһова, ол сөзбе-сөз «кім болған болса, сол болады» дегенді білдіреді.

Бүгінде яһудилер Жаратушы Әлемнің жаратушысы әрі жаратушысы деп санайды және барлық басқа тәңірлерді жалған деп есептейді. Өздерінің діни көзқарасына сәйкес, алғашқы адамдар құлағаннан кейін, адам балалары шынайы Құдайды ұмытып, пұттарға қызмет ете бастады. Өзін адамдарға еске түсіру үшін Жаратқан Ие Ыбырайым деп аталатын пайғамбарды шақырды, ол көптеген ұлттардың әкесі болды. Пұтқа табынатын отбасынан шыққан Ыбырайым Жаратқан Иенің аянын қабылдап, бұрынғы діннен бас тартып, жоғарыда басшылыққа алып жүрді.

Торада - қасиетті - яһудилердің жазулары Құдай Ыбырайымның сенімін қалай сынағаны туралы айтылады. Сүйікті әйелі ұлды болған кезде, Жаратқан Ие оған құрбандыққа шалуды бұйырды, оған Ыбырайым жалқаулықпен мойынсұнып жауап берді. Балаға пышақ әкелген кезде, Құдай оған терең сенім мен берілгендік сияқты мойынсұнуға қатысты оны тоқтатты. Сондықтан бүгін яһудилер яһудилердің сенімі туралы сұрағанда, олар: «Ыбырайымның сенімі», - деп жауап береді.

Тора айтуынша, Құдай уәдесін орындады және Ыбырайым арқылы Ысқақ Исраил деп аталатын үлкен еврей халқын құрады.

Иудаизмнің пайда болуы

Ыбырайымның тұңғыш ұрпағы ретінде Жаратқан Иенің ғибадат етуі, шын мәнінде, иудаизм және тіпті сөздің қатаң мағынасында монотеизм болды. Шын мәнінде, яһудилердің інжіл діндерінің құдайлары көп. Басқа ұлттардан ерекшеленетін яһудилер қандай да бір басқа құдайларға құлшылық етуді қаламады (бірақ монотеизмден айырмашылығы, олардың өмірін таниды), сондай-ақ діни суреттерге тыйым салу. Ыбырайымның уақыттан көп уақыттан кейін, оның ұрпақтары бүкіл халықтың масштабына көбейтілген кезде, иудаизм осылай қалыптасты. Бұл Торадағы қысқаша сипатталған.

Тағдырдың еркі бойынша яһудилер халқы мысырлық фараондарға құлдыққа түсті, олардың басым көпшілігі оны өте жаман деп қабылдады. Өз таңдауларын босатқаны үшін Құдай жаңа пайғамбар деп атады, ол яһуди болған патша сарайында тәрбиеленді. Египет жазасы ретінде белгілі бірнеше керемет жасағаннан кейін, Мұса яһудилерді уәде етілген жерге әкелу үшін шөл далаға апарады . Синай тауында осы қажылық кезінде Мұсаның табынушылықты ұйымдастыру мен практикасы туралы алғашқы өсиеттер мен басқа нұсқаулар алынды. Яғни, иудаизмді безендірген еврей сенімі болды.

Бірінші храмы

Синай, Мұса, басқа да айғақтардың арасында, Құдіреті шексіз Құдайдан Келісім шатырын құруға арналған нұсқаулықты, құрбандық пен басқа да діни салт-жораларға арналған портативті храмды қабылдады . Шөл далада жүрген жылдар аяқталған соң, яһудилер уәде етілген жерге қоныс аударып, өзінің ашық жерлерін құрды, Дәуіт патша киелі шатырдың орнына толыққанды тас шіркеуді ауыстырды. Алайда Құдай Дәуіттің ынта-жігерін растады, ал ұлы Сүлейменге жаңа киелі үй салу міндеті қойылды. Сүлеймен патша болып, Құдайдың бұйрығын орындауды бастады және Иерусалимнің төбесінің бірінде үлкен ғибадатхана салғызды. Дәстүр бойынша, бұл ғибадатхана 410 жыл бойы тұрды, 586 жылы оны вавилондықтар жойды.

Екінші храмы

Ғибадатхана яһудилер үшін ұлттық символы, бірлігі туы, құдайшылдық пен Құдайдың қорғауының физикалық кепілі болды. Ғибадатхана жойылғанда және яһудилер 70 жыл тұтқында болғанда, Исраилдің сенімі үрейленді. Көптеген пұтқа табынушылар қайтадан ғибадат ете бастады, ал халық басқа тайпалар арасында ыдырау қаупіне ұшырады. Сонымен қатар, ескі діни дәстүрлер мен қоғамдық тәртіпті сақтауға атсалысқан ата-бабаларымыздың аңыз-әңгімелерін де қолдады. 516 жылы яһудилерге туған жеріне оралып, ғибадатхананы қалпына келтіру мүмкіндігі берілді, бұл энтузиастардың тобы израильдік мемлекеттіліктің қайта өрлеу процесіне жетекшілік етті. Ғибадатхана қалпына келтірілді, ғибадат ету және құрбандықтар қайтадан өткізілді, және, керісінше, яһудилердің діні жаңа жүзге ие болды: Киелі Жазба кодификациясы бойынша, көптеген әдет-ғұрыптар тапсырыс берілді, ресми доктрина ресімделді. Уақыт өте келе яһудилердің арасында діни және этикалық көзқарастарымен ерекшеленетін бірнеше дін пайда болды. Дегенмен, олардың рухани және саяси бірлігі жалпы ғибадатхананы және ғибадат етуді қамтамасыз етті. Екінші ғибадатхананың дәуірі 70 жылға дейін созылды. Е.

70 жылдан кейін иудаизм Е.

70-ші жылы. Иудейским соғысы кезінде шайқас кезінде Тит Иерусалимді қоршап, кейін жойып жіберді. Зақымданған ғимараттардың арасында яһудилердің ғибадатханасы болды, ол толығымен жойылды. Содан бері яһудилерді өзгерту үшін тарихи жағдайларға негізделген яһудилер мәжбүр болды. Қысқа айтқанда, бұл өзгерістер доктринаға әсер етті, бірақ көбінесе бағындырумен болды: яһудилер діни билікке мойынсұнуды тоқтатты. Ғибадатхананың жойылғаннан кейін, ешқандай діни қызметкер қалмады, рухани көшбасшылардың раввиндері рөліне ие болды, заң мұғалімдері яһудилер арасында жоғары әлеуметтік мәртебеге ие адамдар. Сол уақыттан бері иудаизм тек осындай раввиндік түрде ғана ұсынылған. Алдымен синагогалардың рөлі - еврей мәдениетінің және руханиятының жергілікті орталығы. Құдай қызметтері синагогаларда орындалады, кітаптар оқылады, уағыздар уағыздалады және маңызды рәсімдер орындалады. Оларда иешивалар ұйымдастырылады - иудаизмді, еврей тілін және мәдениетін зерттеу бойынша мамандандырылған мектептер.

70-ші ғасырдағы ғибадатханамен бірге екенін есте ұстаған жөн. Е. Яһудилер де мемлекеттілігін жоғалтты. Олар Рим империясының басқа қалаларына айналғандықтан, Иерусалимде тұруға тыйым салынған. Содан бері еврей диаспоралары барлық құрлықтарда дерлік әр елде кездеседі. Таңқаларлық, олар ассимиляцияға төзімді және жүздеген жылдар бойы өздерінің жеке басын ұстай алды. Дегенмен, уақыт өте келе, иудаизм өзгерді, дамып, дамып келе жатқандығын есте ұстауымыз керек, демек, «Яһудилер қандай дінге ие?» Деген сұраққа жауап бергенде, тарихи дәуірге түзету енгізу керек, өйткені б.з. I ғасырдағы иудаизм. Е. И.И. 15 ғасырдағы иудаизм. E. Мысалы, бұл бірдей емес.

Иудаизм доктринасы

Жоғарыда айтылғандай, иудаизм доктринасы, кем дегенде, заманауи, монотеизм ретінде жіктеледі: діни ғалымдар да, яһудилер де өздерін талап етеді. Яһудилердің тануына деген сенім - бұл Жаратқан Иенің жалғыз құдай және барлық нәрсенің жаратушысы екенін мойындау. Сонымен қатар, еврейлер өздерін ерекше адамдар ретінде көреді, Ыбырайымның балалары, ерекше миссия бар.

Уақыт өте келе, Бабылдықтардың тұтқындауы мен екінші ғибадатхана дәуірінде иудаизм өлгендердің қайта тірілу тұжырымдамасын және соңғы сотты қабылдады. Бұған қоса, періштелер мен жындар туралы ойлар - жақсылық пен зұлымдықтың жеке күштері болды. Осы екі жаттығу да Зороастризмнен келеді және Бабылмен байланыста болғандықтан, яһудилер бұл ілімдерді өздерінің табынуына кіргізді.

Иудаизмнің діни құндылықтары

Яһудилердің руханияты туралы айтатын болсақ, иудаизм діні дәстүрге табынушылық ретінде сипатталатын дін болып табылады деп айтуға болады. Шын мәнінде, иудаизмде дәстүрлер, тіпті ең маңыздылары да үлкен маңызға ие және олардың бұзылуы үшін қатаң жаза қажет.

Бұл дәстүрлердің ең маңыздысы - сүндеттелу тәжірибесі, онсыз еврейлер өз халқының толыққанды өкілі ретінде қарастырыла алмайды. Сүннет таңдалған адамдар мен Ехоба арасындағы келісімнің белгісімен жасалады.

Еврей өмірінің тағы бір маңызды ерекшелігі - демалыс күнін қатаң сақтау. Демалыс күні ерекше құдайлық қасиетке ие: кез-келген жұмыс, тіпті ең қарапайым, тамақ дайындауға тыйым салынады. Сондай-ақ, сенбіде тек көңілді болмайды - бұл күн демалыс және рухани жаттығулар үшін ғана сақталады.

Иудаизм ағымдары

Кейбіреулер иудаизмді әлемдік дін деп есептейді. Бірақ іс жүзінде олай емес. Біріншіден, иудаизм көбінесе ұлттық табынушылық болып табылады, өйткені иудаизмге жатпайтындар үшін өте қиын, ал екіншіден, оның ізбасарларының саны әлемдік дін ретінде айтуға тым аз. Дегенмен, иудаизм дүниежүзілік ықпалы бар дін. Иудейліктің бастарынан екі әлемдік дін - христиан және ислам пайда болды. Ал бүкіл дүние жүзінде шашырап кеткен көптеген еврей қауымы әрдайым жергілікті тұрғындардың мәдениеті мен өміріне әсер етті.

Алайда, ең бастысы, бүгінгі күннің өзінде иудаизмнің өзі әртүрлі, сондықтан еврейлердің қандай дін туралы сұраққа жауап бергенде, әр нақты жағдайда оның бағытын көрсету қажет. Бірнеше осындай топтар бар. Бастысы православиелік қанат, Хасидтік қозғалыс және еврейлердің реформасы. Сондай-ақ прогрессивті иудаизм және Мессиансктардың еврейлердің шағын тобы бар. Алайда, соңғы еврей қауымы еврей қауымдастығынан алынып тасталды.

Иудаизм және ислам

Исламның иудаизмге деген қарым-қатынасы туралы айтатын болсақ, біріншіден, мұсылмандар өздерін Ысқақтан емес, Ыбырайымның балалары деп санайды. Екіншіден, яһудилер мұсылмандар тұрғысынан ескірген болса да, кітабының адамдары мен Құдайдың аяндарын алып жүрушілер деп есептеледі. Яһудилердің сенімі туралы ой жүгіртіп, ислам дінін ұстаушылар сол құдайға табыну фактісін мойындайды. Үшіншіден, еврейлер мен мұсылмандар арасындағы тарихи қарым-қатынас әрдайым екіұштылықсыз және жеке талдауды талап етеді. Ең бастысы, теория саласында екі ортақ көп нәрсе бар.

Иудаизм және христиандық

Мәсіхшілермен яһудилер әрдайым қиын қарым-қатынаста болған. Екі тарап бір-бірін ұнатпады, бұл көбінесе қақтығыстарға, тіпті қан төгуге әкелді. Бүгінде бұл екі Ыбырак дінінің арасындағы қарым-қатынас бірте-бірте жақсарып келеді, бірақ олар әлі күнге дейін мінсіз. Яһудилер жақсы тарихи жадыға ие және мәсіхшілерді 1500 жылға зұлымдық пен қудалау ретінде есте сақтайды. Христиандар Мәсіхтің шегелеуіне яһудилерді кінәлайды және олардың барлық тарихи қиыншылықтарын осы күнәмен байланыстырады.

Қорытынды

Кішкентай мақалада яһудилердің іс жүзінде және басқа да діндермен қарым-қатынаста қандай сенімге ие екендігі туралы тақырыпты жан-жақты қарастыруға болмайды. Сондықтан, осы кішігірім сауалнама иудаизм дәстүрлерін одан әрі тереңдетуге әкелетініне сенгім келеді.