Батыс патристика: негізгі ілімдері мен мазмұны өкілдері

Христиан теология және философия қалыптастыруда святоотеческой сияқты бағытта үлкен рөл атқарды. діни ойлау осы қабаттың өкілдері жиі, әкесі, сондай-ақ, латын сөзінің Pater жылғы шіркеуі Әкелер, демек атын деп аталады. осы адамдардың Христиан философия ерте күндері христиандық қауымдар жиі пікір көшбасшылары болды. Олар сондай-ақ, көптеген өте маңызды мәселелер жөніндегі догмалар жинастыру әсер етті. Тарихшылар жетінші ғасырында ерте христиандық святоотеческой кезеңін күні. Осы кезеңде зерттеу, сондай-ақ оның негізгі жетістіктері арнайы ғылым айналысады.

дәуірлеу

Дәстүр бойынша, христиан ой осы ауданы батыс және шығыс болып екіге бөлінеді. Басқаша айтқанда, біз Roman (латын) және грек святоотеческой туралы айтып отырмыз. Бұл бөлімше осы кезеңнің жазылған негізгі жұмыстар тілге негізделеді. Әкелердің кейбір православие және католик екі бірдей ғибадат еткенімен. Хронологиялық, осы мақалада сипатталған, оның святоотеческой өкілдері үш ірі кезеңге бөлінеді. Бастапқы 325 жылы Nicaea кеңесінің дейін созылды. дейін 451 жыл бойы өз шоттарын гүлденуі, бірақ төмендеу жетінші ғасырға дейін жалғасты.

дейінгі кезеңге Nicaea Кеңесінің - бастапқы

Дәстүр, сондай-ақ ерте заманда бір святоотеческой өзінде бар екенін айтады. Өкілдері шіркеу өмірінің өзінің алғашқы үйренушілерге көмек және ережелерді жазды. Әдетте қауым, елшілер әкелердің жатқызылған, бірақ ол туралы тарихи деректер өте аз қалды. Пауыл, Петір, Жақып пен Мәсіхтің басқа шәкірттері қоспағанда, мұндай ретінде қабылданбауы мүмкін. святоотеческой бірінші өкілдері, сондай-ақ әкелердің шіркеуі деп аталатын. Олардың ішінде біз Рим, Тертуллиан, Кипр, Lactantius және Novatian Климент еске алады. Олардың арқасында, Батыс патристика қалыптасады. Бұл бағыттың идеялар мен өкілдері басым христиан үшін кешірім байланысты. Яғни, осы ойшылдар ештеңе қарағанда осы сенімдері мен философиясы жақсы дәлелдеуге тырысты, бірақ басқа ұлттарға қарағанда әлдеқайда жақсы болар отыр.

Тертуллиан

Бұл ынтық және ымырасыз адам гностицизма бар күрескер болды. ол apologetics айналысатын өз өмірін өткізді қарамастан, ол ерте шіркеу догмалар қалыптастыру алақанды беруге болады. этика, космология және психология туралы аралас дәлелдер табуға болады теолог шығармаларында - Ол ой жүйелі емес, толығырақ түсіндіріп берді. Біз осы святоотеческой бірегей өкілі екенін айтуға болады. бекер, православие өз адалдығын қарамастан, өз өмірінің соңында, ол христиан ішінде диссидент қосылды емес - Montanists. Тертуллиан жалпы барлық ежелгі философия үшін айыптау шабуыл, бұл, сондықтан қатал басқа ұлттарға жауы, және гностики болды. Ол үшін ол барлық ересей және ауытқу анасы болды. Грек және рим мәдениеті, оның тұрғыдан бастап, жеңу мүмкін емес христиан, бойынша шыңыраудың бөлінген. Тертуллиан белгілі парадокс святоотеческой философия құбылысқа қарсы болғандықтан. Кейінірек кезеңнің өкілдері мүлдем басқаша барды.

Nicaea Кеңесінің кейін дәуірі - гүлденген

Ол қазір святоотеческой Алтын ғасыры болып саналады. Ол шіркеуінің әкелердің жазба әдебиетінің үймелі есепке отыр. классикалық кезеңнің басты проблема - Trinity сипатына талқылау, сондай-ақ Manichaeans бар даулы. оның мүшелері Никея қорғады Батыс патристика, Хилари, Мартин Victorine және Amvrosiy Mediolansky сияқты санасында мақтана алады. Соңғы Милан епископ, және одан уағыз сияқты оның еңбектері сайланды. Ол уақыт, ұлы рухани орган болды. Ол, басқа да әріптестері сияқты, қатты нео-Платон идеялар ықпалына, және Киелі кітаптың аллегориялық түсіндіру жақтаушысы болды.

Августин

Оның жастық святоотеческой Бұл көрнекті өкілі манихейства әуестеніп кетті. Христиан есеге қайтару Ambrose Уағыз оған көмектесті. Кейіннен, ол Гиппо епископ болды қайтыс болғанға дейін алды священство. Августиннің жұмыстар латын святоотеческой апогей деп санауға болады. Оның негізгі жұмыстары - «мойындау», және «Троица туралы» «Құдай қаласы.» Августиннің үшін, Құдай - ең жоғары мәні болып табылады және сол уақытта жақсы және барлық болу себебін қалыптастыру. Ол әлем құру жалғастыруда, және осы адамзат тарихындағы көрініс табады. Құдай барлық білім мен іс-әрекет субъектісі және себебі болып табылады. Мен, мысалы, Платон мәңгілік ретінде идеяларды қолдауға, дінтанушы ойладым ретінде әлемдегі жаратылыстардың бір иерархиясы, және тәртібі, оған бар. Августин білім мүмкін деп сенген, бірақ бұл сезім де себеп де шындық әкелуі мүмкін емес екенін белгілі болды. Ол тек сенімің істей алады.

Августиннің сәйкес Құдайға адам мен еркін ерік өрлеу

Христиандық теология деп өкілі святоотеческой жасаған кейбір дәрежеде инновацияларға, бірақ сәл басқаша нысанда, Тертуллиан парадокс жалғасы болып табылады. Августин адам жаны табиғаты бауырластың екендігіне оның алдындағы келісті. Сондықтан, Құдайға өрлеу оның бақыт үшін болуы керек. Сонымен қатар, адам жаны - бір микрокосм. - Бұл оған жолы, бұл сенім болып табылады, ол үшін; Бұл жаны Құдайға жақын, және барлық білім сипаты болып табылады дегенді білдіреді. оның мәні тегін ерік болып табылады. Ол екі есе болып табылады - зұлымдық пен жақсы. Барлық жамандық соңғысының үшін ғана адамның шыққан жауапты. Ал барлық жақсы, тек Құдайдың рақымымен атқарылған. Онсыз сіз адам екенін ол барлық өзіңіз етеді деп санайды, тіпті егер ештеңе істей алмайды. Evil, Құдай келісімді өмір үшін мүмкіндік береді. Августин тағдыр доктринаның жақтаушысы болды. Оның тұрғысынан, Құдай жаны тозақ немесе аспан ма алдын ала анықтайды. ол адам өз еркіне басқару біледі, өйткені Бірақ бұл болып табылады.

уақытында Августин

Адам, Мен христиан философ, қазіргі үстінен билік ойладым ретінде. Құдай бірдей - болашақ иесі. әлем құру алдында уақыт болған жоқ. Ал енді ол тезірек психологиялық ұғым болып табылады. үмітпен - Біз оған назар, жады бар өткенді байланыстыратын, және болашақты білу. Тарих, Августиннің сәйкес - құлау және құтқару және Құдайға жаңа өмір қарғыс бастап жолы болып табылады. жердегі және Құдай - байланысты уақыт доктринасын, және екі салаларындағы оның теориясы. олардың арасындағы қарым-қатынас өте двойственное - бұл бір уақытта қатар өмір сүруі мен жауынгерлік болып табылады. жердегі әлем пайда болуы мен құлдырауын бастан кешуде, ал Адам атаның күнә ғана емес, ол Құдайға мойынсұнып бас тартты, бірақ ол емес, рухани жетілуге қарағанда нәрселерді таңдады фактісі тұрды. уақыт аяқталғаннан кейін жүргізілуі тиіс жер бетіндегі Құдайдың Патшалығының жалғыз өкілі, шіркеу, адам мен жоғары әлемнің арасындағы делдал. Бірақ теология танылған, дәннің қауызына көп, сондай-ақ бар. адам блаженство жету үшін тағдырдың, егер Сондықтан, ол ақыр соңында шіркеуге жоқ, оны істеуге болады. Осыдан кейін, Құдай оны арналған. Оның идеялары мың жылдан бері және Реформация дайындады христиан догмалар, тұжырымдау болып қызмет атқарды, себебі Августиннің бағалау теология, өте мағыналы болып табылады.

құлдырау кезеңі

кез келген тарихи құбылыс, әр түрлі және святоотеческой сияқты. Оның өкілдері емес, теологиялық мәселелер астам саяси айналысуға бастады. Сіз зайырлы билікке рим папство талаптар қалыптастыру бастайды Әсіресе. Сол кездегі қызықты философтар арасында Martianus Capella, жалған-Дионисий, Boethius, Севилья Исидор деп атауға болады. Сонымен қатар, соңғы ұлы жазушы святоотеческой дәуірі болып саналады Рим Папасы Григорий Великий, тұр. Алайда, ол дін жарғыларын және ұйымдастырушылық қабілеті кодификациялық онда әріп үшін сияқты, теологиялық рефлексия үшін ғана емес, бағалайды.

святоотеческой негізгі проблемалары

Әкелер шіркеуінің адамзаттың және қоршаған мәдениеттер (иудаизм, грек, шығыс дәстүрге) арасында христиан орнына қатысты Құдайдың жоспарын үнемдеу туралы ойладым. Олар соңғы шындықты білу, әрине, мүмкін емес деген қорытындыға келді. Ол тек аян қол жетімді. Олар бұл басында және аяғында бар, әлемдік жоқтан Құдай құрылды деп келісті. Олар негізгі кінәлілер зұлым адам, жаман пайдалану ерік болып, оған сәйкес, өте қиын theodicy пайда болуына берді. диссидент шіркеуінің ішінде және одан тыс туындайтын токтар, сондай-ақ риторика қайралып қалам мен теологтар дамуымен күрес христиан ой гүлденген олардың өнім үлгісі жасады. Святоотеческой, және жоғарыда сипатталады негізгі идеялар өкілдері, шіркеуінің екі шығыс және батыс дәстүрлері көптеген ғасырлар бойы еліктеу тақырыбы болды.