Ежелгі Үндістанда қауымдастықтар

қоғамдастықтың толыққанды мүшесі ғана жер телімдерін, тәуелсіз иелерімен қаралды. Бірақ олардың арасында, Karmakar, әлеуметтік жағдайы төмен отбасылардағы туыстары және басқа да құл істеді қауымдастық элитасын, қалыптасады. Сонымен қатар, ол бойынша жұмыс істеген қауымдастық қызметкерлерiне барлық түрлері болған, -raby, қоғамдастық қолөнершілер (Гончаров, балташы, Кузнецов) есептерімен. Осылайша, экономикалық тұрғысынан қоғамдастық қала істеу аз. Қауымдастық мүшелері, әдетте, вайшьй Варна тиесілі, ауыл -k Sudras (кез келген тауарлық деп қоспағанда құлы тиесілі емес), оларды қызмет.

әлеуметтік және әкімшілік тұрғысынан, қоғамдастық негізінен автономия болып табылады. патшаның сотқа түсіну, ауыл арасындағы Ispory әдеттегі құқық негізінде осындай жиындар немесе төрелiк iс қарауға шешім, бірақ ең ауыр жағдайлары: Бұл Староста басқарды, ауыл істер қоғамдастықтың қазіргі ғана толыққанды мүшесі болуға құқығы болған кездесулер, талқыланды. Қауымдастық рәсімді орындауға, содан кейін өз меценат құдайы болатын. отбасылық мерекелер (әсіресе үйлену) қауымдастық немесе елеулі бөлігі оның барлық мүшелері қатысты. Үндістан қоғамдастықтың ішкі істеріне араласуға емес тырысты.

күшті мемлекеттік билік органдарының, жергілікті мемлекет істерін әсер мүмкіндігін жоғалтқан; Қауымдастық мүшелерінің пікірімен елордада қараған жоқ, және әскерде, олар болуы тоқтатты: олар корольдік свитой наемников алмастырды. Мемлекеттік қызмет простолюдинам түсімнің 7b оқшауланған. Бұл салық тұрақты болды және мүліктік және отбасы мүшелерінің бұл фермадағы және ләззат мүмкіндігі ішкі және сыртқы қауіпсіздікті қамтамасыз ету, сенімді иелену және кәдеге жарату үшін төлем ретінде қарастырылады. салық төлеу табиғи азаматтық борышын жүзеге асыру, гөрі сынып қанау Коммунаның салдары болды: тек құл мен Karmakar табыс салығы төленбейді. әр түрлі сылтаулармен Мемлекеттік салықтардың сомасын ұлғайтуға ұмтылу, ал кейде құрту шаруаларға қуып; Бұл көтеріліс соңғы жауап. Бірақ жалпы баланс сақталады: екі тарап бір-біріне қажет. Тек сол фермерлер мемлекетке тиесілі жер өңделген болатын, (жалға-салық төлеу) пайдаланылатын қарастырылуы мүмкін. Қауымдастық қолдау үшін олардың болуы ұжымдық іс-қимыл әлеуметтік-психологиялық атмосфера; оның ұқсастық салынған қолөнер мен кәсіподақтар (shreni) бойынша монахтардың (sanghas) кооперативтік Karmakar үйлестіре.

Ежелгі Үндістанда қауымдастықтар

Estates-Варна жүйесі Brahmans құрастырған дхармы (добродетель ережелер жинағын), трактаттары қарағанда, өте анық көрінеді. Бұл трактаттары (ең атақты - «Ману Заңы») ежелгі үндістер өмірінің түрлі аспектілері туралы көп береді, бірақ сол уақытта мемл бастап, өте объективті емес болып табылады, және қатты тауарлық және артықшылықтар ежелгі жүйесін қол сұғылмаушылық «екі рет туған» атап өтті. Сонымен қатар, рет өзгерді және жағдай неғұрлым күрделі болды. байлығы, ресми лауазымы - Ол шыққан тектілігін, және нақты адамның қоғамдағы позиция сайын маңызды емес болып табылады. Көптеген Brahmins кедей өсіп, ауыл шаруашылығы, қызмет айналысуға мәжбүр болды; Kshatriyas жай наемники немесе күзетшілер айналды жеке. сауда және қолөнер өсіп маңызы бар, көптеген vaisyas бай, тіпті Sudras: Мен Магадха шудра патшаларының ықтимал шығу аталған - Нанда. Әлеуметтік сурет неғұрлым күрделі болып және империялардың қалыптастыру: Brahmins және Kshatriyas жиі бір ұлты Brahmins саналады түрлі себептермен және Kshatriyas басқа ұлт үшін «шындыққа жанаспайтын» немесе «төмен». тау мен орман Көптеген артқа тайпалары каст кез келген тиесілі емес.

Ежелгі Үндістанда қауымдастықтар.