Неге өлімнен қорқу мағынасы жоқ?

Мақаланың тақырыбында көрсетілген тақырып сәл кейінірек талқыланады. Біріншіден, сіз Рейчел Доулзалдың негізгі сипаты туралы әңгіме туралы ойлануыңыз қажет. Көптеген адамдар Spokane (Вашингтон) компаниясының бұрынғы президенті, сондай-ақ, түсті адамдарға көмек көрсету жөніндегі ұлттық қауымдастығының жетекшісі, алаяқтық деп санайды. Басқа біреулер Доулзалдың жақын арада Брюс Дженнер ретінде белгілі болған және ер адам болған 65 жастағы Кейтлин Дженнерден еш айырмашылығы жоқ деп есептейді. Бұл екі адамның арасындағы жалғыз айырмашылық - қоғам өздері ұсынған нәрселерді қаншалықты қабылдауға дайын.

Тарих Dolezal

Доулзал туралы шындықты ашқан кезде, екі тарап бір-бірімен өте жігерлі және белсенді түрде пікірлеседі. Дегенмен, осы даудың ең қызықты аспектісі бір әйелдің «трансразилдік» елінің тарихына қатысты адамгершілікке жат нәрсе ретінде қатыгездік пен құмарлықты болды. Алаяқтар мен алаяқтар әртүрлі маска киіп, өзіне жағымды болатындай көрінеді, ал Доулзал Говард Университетін сотқа беру үшін белгілі бір нәсілдік сәйкестендіреді, содан кейін басқа мансабын академиялық ортада бастауға болады. Егер сіз осылай айта алсаңыз, бұл нәсілдік алаяқтың тарихы, ол тек екі тұлғаны білдіреді. Бірақ неліктен жарыстарға қатысты екіжүзділік соншалықты моральдық жағымсыз болады?

Ол дұрыс ма?

Доулзалдың басқа біреудің жеке басын тигізгені үшін кінәлі екенін айтатын адамдар дұрыс болуы мүмкін. Оның ақымақ ақ адамдардың ақысыз артықшылықтары болуы мүмкін. Дегенмен, бұл айыптаулар жеке тұлғалық ұғымға негізделген, ол жалған болып, сонымен бірге өздерінің өліміне қатысты теріс эмоцияларды қажет етеді.

Парфит және оның шешімдері

Оксфордтың философы Дерек Парфит адамның өзіндік имиджінің іргелі қателіктерге негізделген деп санайды. Адамдардың жеке сәйкестілігін түсіндірудің табиғи жолы көптеген жылдар бойы сақталған өмірлік қасиеттердің тұтас, терең және өте тұрақты жиынтығы. Мәселен сіз өзіңіздің балаларыңыздың суреттерін көргенде, белгілі бір бет-әлпеттеріңізді сізде қазіргі немесе өзіңіздің рухыңыздың көрінісі ретінде көрсететін бір немесе басқа сипаттың белгілері ретінде түсіндіре аласыз. Доулзал баланың шағылыстырылған борты емес, қоңырды қолданғанын мәлімдеді. Бұл теорияның барлық нүктесі.

Немесе, мысалы, белгілі бір уақыттан кейін (оннан қырық жылға дейін) өзіңізді елестете отырып, сіз өзіңізге қалай қарайтыныңыздың нақты және нақты бейнесі барсыз - бұл бірнеше жаңадан бастан өткен адам, бірақ қазіргі уақытқа дейін Сізге белгісіз әсер қалдырды. Өзіңді өзіңе танытудың кілті бұрынғы немесе болашақтағы «өзіңмен» салыстырғанда, бұл адамдардың бәрі бір тұтас екенін түсіну. Сіз өмір бойы өзіңіз. Сіз сөзсіз қиындықтар мен сынақтардан өтесіз, тіпті трансформация тәжірибесі болуы мүмкін, бірақ сіз басынан аяғына дейін өзіңіз қаласыз.

Парфит теориясының ерекшеліктері

Парфит бұл әдісті дұрыс деп санайды. Сіздің жеке тұлғаларыңыз өзара байланысы қажет емес. Екі жылдық, жиырма жыл, қырық және тоқсан бес жаста сіз белгілі бір психологиялық байланыстарға (естеліктер, тілектер, артықшылықтар, бейімділіктер) ие бола аласыз және сіздің жеке тұлғаларыңыз бір-бірімен байланысты деп сенімді айта аласыз. Бірақ денедегі физикалық өзгерістер орын алуы мүмкін болғандықтан, жадыдағы проблемалар және әртүрлі қайта бағыттар орын алса, өзіңізді бір адамның өз уақытында қозғалатындығы туралы ойлаудың мағынасы жоқ. Бұл белгілі бір адам емес, көп немесе аз байланысты тұлғалар топтамасы.

Бұл әңгімемен қалай байланысуға болады?

Доолзал өз сөзінде қара адам сияқты сезінетінін және бұл пайданы тек пайда немесе кез-келген пайда үшін пайдаланбағанын айтады. Егер ол шынымен «қара» сезінсе ше? Өмірінде төрт қара бауырлас сияқты, сондай-ақ қараңғы күйде қалған бұрынғы күйеуі сияқты көптеген әсерлері қара адаммен таныса бастағанын неге болжай алмаймыз? Оның әрекеті неге генетикалық тұрғыдан бағаланады? Бұл жарыс биологиялық факт ретінде емес, әлеуметтік имидж ретінде қабылданбаған ғасырда таңқаларлық емес пе? Бұл мақала Dolezal-ды кімнен сезінетінін сынауға арналмаған, бірақ ол тек қана қоғамдық алдау актісі үшін (егер ол орын алса), бірақ бұл мүлдем өзгеше оқиға. Уәдені орындау және атаққа қайта оралу уақыты келді. Парфиттың жеке сәйкестендіру тұжырымдамасы қайтыс болу қорқынышының төмендеуіне қалай әкеледі?

Парфит және өмірге деген көзқарас

Парфит кейбіреулердің біреудің мықты рухы бар екенін мойындағаны үшін көңілдері кетіп, көңілін қалдырады деп мойындайды. Дегенмен, Парфит өзі мұндай ойды «босатып, жайландырады» деп санайды. Ол былай деп жазды: «Бұрын мен өзім түрмеге отырдым. Менің өмірім маған шыны туннель сияқты көрінді, сол арқылы жыл сайын жылдам әрі жылдам жүрдім және осы туннельдің соңында тек қараңғылық болды ». Бірақ ұзақ философиялық ойлардан кейін бәрі өзгерді: «Менің көзқарасымды өзгерткен кезде, әйнек туннелінің қабырғалары кенет жоғалып кетті. Мен ашық ауада тұрамын. Әрине, менің өмірім мен басқалардың өмірі арасында айырмашылық бар. Бірақ бұл азаяды. Басқа адамдар жақынырақ. Мен болашақ өміріме алаңдамаймын және басқалардың өміріне көбірек қызығушылық танытамын ».

Парфит және өлімге көзқарас

Парфит қазір қайтыс қалай көрінеді? Ол бұрынғы көзқарастары бойынша, ол жақын арада қайтыс болу үшін әлдеқайда көп қамқорлық жасады деп жазады. Өлгеннен кейін жер бетіндегі адам болмайтын еді. Бірақ енді ол осы фактіні басқа көзқараспен қарастыра алады. Кейінірек оның өмірінде көптеген әсерлер болады, бірақ олардың бірде-біреуі бүгінгідей бірдей болмайды. Нәтижесінде, белгілі бір адамның өлімі, оның болашақ әсерімен байланыста болмауы. Егер мәселені осы тұрғыдан қарасаңыз, онда өлім енді қорқынышты болып көрінбейді және одан қорқудың қажеті жоқ.