Шіркеуден қуғын-сүргін құралы ретінде шеттету

Христиандықта қолданылатын дәстүрлі діни жаза болып саналады және олардың мінез-құлқы немесе сенімдері арқылы олардың діни билігіне зиян келтіруі мүмкін адамдарға қолданылады. Иудаизм мен жалған діндерде (мысалы, ежелгі Кельттердің арасында) жолдан тайғандар мен бұзушыларға қатысты мұндай шаралар қолданылғанына дәлелдер бар. Қазіргі уақытта ол ішінара, кішкене экссуанция (тыйым салу) және анатея деп аталады. Олардың біріншісі уақытша шара, ал екіншісі кінәлі партия толық ренжігенше бір кезеңге жасалады.

Айтуға болады, бұл жазалау шарасының мағынасы ерте христиандыққа қайтарылады. «Шіркеу» деген грек сөзі «жиналыс» немесе сенушілер қауымдастығын білдіреді дегенді білдіретіндіктен, осы адамдар тобына қосылып, белгілі бір уәделерді жасаған адам оларды бұзып, олармен қарым-қатынастан айырылды.

Сонымен қатар, сол күндерде «Коммунизм» кешкі кешті еске алуға арналған бірлескен алғыс тағамымен байланысты болды. Сондықтан шіркеуден құтылу кiнәлiлерге өкiнiшке сенушiлермен сөйлесу үшiн тыйым салу ретiнде қабылданды.

Алайда кейінірек бұл діни жазаның маңыздылығы өте күрделі өзгерістерге ұшырады, тіпті репрессия құралы болды, оның ішінде саяси даулар. Біріншіден, ол көпшіліктің, ең алдымен, билік топтарынан едәуір немесе өзгеше болатын нанымдарға ие адамдарға таратылды. Мұндай адамдарға еретиктер деп аталды. Содан кейін шіркеу тарапынан жазалауға ұшыраған қалада немесе ауылда, негізінен Батыс Еуропада қолданылатын, шіркеуді шіркеуден шеттету, тәж кию немесе зираттарға жерленбеу сияқты шіркеуден шеттетілді.

Сонымен қатар, XII-XIII ғасырларда мұндай діни жаза автоматты түрде одан да күрделене түсті Салдары және заңды жауапкершілік. Шіркеуден шеттету - «христиандар» деп аталатындардан шығарылуы, оны азаптап өлтірген адамның өлтірілуіне немесе ұрлануына әкеліп соқтырды және ешкім оған көмектеспеуі керек болды. Рақымшылықсыз еретушінің іс жүзінде және инквизиция тілінде анатхемасы оның зайырлы биліктерге «тиісті жазалауды орындау үшін» - өлім жазасына өлім жазасына кесілгенін білдіреді.

Православие шіркеуінде бұл жаза да жиі репрессияға ұшырады. Атап айтқанда, отставкаға кеткен адам Ол христиан әдет-ғұрыптарына сәйкес жерленген болуы мүмкін. Бұл туралы керемет мысал Лео Толстой сияқты әйгілі жазушымен әңгіме. Православты сынап, христиан дініне қатысты өз көзқарастарын, атап айтқанда, догматизм мен рәсімдерге сүйеніп, осындай «шебердің» қасіретінен құтылу бұқаралық наразылық реакциясын тудырды. Оның әйелі заңға мойынсұнғыш православтық мәсіхші болғандықтан, Киелі Синодқа қаһарлы хат жазды .

Сол сияқты, секулярлық гуманистер немесе революциялық жастар ғана емес, діни философтар, сонымен қатар Синодтың «ақылсыздық» туралы шешімін қабылдаған император Николай II заң кеңесшісі де осыған ұқсас әрекет жасады. Толстойдың шіркеуден шығарылғаны туралы жазушы өзі хатпен жауап берді, онда ол бұл құжаттың ережелерге сәйкес жинақталмағаны және басқа адамдарға жаман нәрселерді жасауға ынталандыру екенін айтады. Ол сондай-ақ, ол өздері христиандықтың мәнін жасырып, жалған және зиянды деп есептейтін қауымға тиесілі болғысы келмейтінін айтты.