Қазіргі әлемде көп өзгереді. Бұған дейін ең бастысы - дүниетаным, адаптивті, қорғайтын және діннің әлеуметтік-маңызды функциялары. Бірақ рухани дағдарыстың пайда болуы секілді, секуляризация, синкретизм, немқұрайдылық, басқа бағыт алдыңғы қатарда пайда болды. Енді ең маңыздысы діннің өтірік-өтемдік функциясы.
жалпы ақпарат
Діннің өтемдік функциясы қандай? Әдетте бұл белгілі бір наным адамдардың жайлылығын қамтамасыз ете алады, оларға бейбітшілік пен бейбітшілікті сезінуге көмектеседі және сөзсіз оқиғалармен татуласады. Бұл жағдайда діннің мазасыздығы бар, болашақта бәрі жақсы болады деген жалған үміт береді. Мысалы, қайғы-қасіреттен немесе мәңгілік өмірден азат етуге болады. Мұндай қателердің салдарынан бұл функция иллюзорлы-компенсаторлық деп аталады. Егер біз мұны өздігінен сәйкестендіруге бейімделетін болсақ, онда біз бүкіл жиынтығымызды аламыз. Ғылыми тұрғыдан алғанда, бұл жағдайда дін дінге елеулі әсер етеді.
Дүниетанымның өзгеруі
Адамның ішкі әлемін реттеу, тұрақтандыру және үйлестіру үшін діннің өтемақы функциясы қажет. Зерттеудің субъективистік тәсілін атап өту керек. Діннің дүниенің иллюзиялы имиджін бере алатындығы, бірақ ол ұсынатын тәсілдер тиімсіз немесе түбегейлі түрде дұрыс емес. Көптеген зерттеушілер бұл жағдайда «дұрыс психологиялық қорғаныс» деп ұйғарады. Ең бастысы - көптеген адамдар пайда болатын апатияны жеңудің аспектісі. Бұл жағдай өте қауіпті, себебі адам айналасында болып жатқан жағдайға қызығушылықты тоқтатады. Өмір мен оның әшекейлері оны одан әрі қызықтырмайды және ең жақсы жағдайда ол қоғамнан кетеді. Ең нашар жерде, мұнда ештеңе жоқ деп шешуге болады - өзіне-өзі қол жұмсау.
Көмек
Бұл жағдайда дін міндеті - адамға қиындықтар мен қайғы-қасірет пайда болғанда, өмір тоқтамай, бірақ жалғасатынына сендіру. Күресуді жалғастыру керек. Алайда алдамшы ұстанымдар ретінде кейінгі сыйақылардың алдамшы уәделері беріліп, мүмкін болмауы мүмкін. Айта кету керек, дін ұстанымдары практикалық психологияда қолданылған. Мысал ретінде Носрат Пезешкияны келтіре аласыз. 2007 жылы Львовта сөйлеген сөзінде ол дінді қолданудың жоғары тиімділігін сипаттады. Осылайша, бұл психолог тұрғылықты көзқарасты түзету қажет деп санайды, нәтижесінде адам өміріне қатысты барлық көзқарас үйлесімділікке ие болды. Көптеген мәселелер туындайды, өйткені дін, шіркеу мен дін арасындағы нақты шекараны түсінбеу себебінен санада қақтығыс бар. Осындай тұжырымдарға Vladaet Erotich келді. Ол адам жанжалдың қандай да бір түріне байланысты белгісіздік сезінуі мүмкін екенін атап өтті. Ал тұрақсыздықтың, қақтығыстардың және басқа да себептердің себептерін талдау кезінде діни қызметкерлер көбінесе кәсіби психологтардың өнімділігін көрсетеді. Жиі нәтиже сенімді қарым-қатынас арқылы жүзеге асырылады, өйткені олар әлі де практикалық дағдыларға ие емес, сонымен қатар олар дүниетанымдық доктринамен шектеледі.
Іс жүзінде қолдану
Адамдарды осындай психологиялық тұрақтандырудың маңыздылығына назар аударылмайтынын атап өткен жөн. Әрине, діннің жалған-өтемдік функциясы әрқашан қолданыла бермейді, бірақ тек жеке жағдайларда ғана, бірақ ол белгісіздік жағдайын жеңуге көмектеседі. Адамның артық фанатизмге түспейтініне қамқор болу керек, ал «өрттен және отқа» ешқандай жағдай жоқ. Егер сенімсіздік танытатын діни адам болса, шабыттандыратын шамадан тыс әсер оның болашағына теріс әсер етуі мүмкін. Егер белгілі бір құрылымды ұстанбасаңыз, дінге терең араласқан адам фанат бола алады.
Зерттеу
Діннің өтемдік функциясына кім мүдделі ? Дін әлеуметтануы қоғамдық өмірдің осы аспектісін мұқият зерттеуде. Оңтайлы жағдай - бұл адам өзінің өмірінде орын алған барлық оқиғаларды түсініп, қабылдаған кезде психологиялық тұрақтылықты сақтаудың осындай жасанды механизміне мұқтаж болмаса, осындай интеллектуалды даму деңгейіне жеткенде. Бірақ бірауыздан қорытынды жасалмаған. Мәселен, діннің функциялары: идеологиялық, өтемдік және басқалар салыстырмалы тұрақтылық жағдайында қоғамды сақтауға көмектеседі деген пікір бар. Басқалары бұл табиғи іріктеуге кедергі жасайды деп санайды. Иә, олардың көзқарасы қатал - бірақ біз оның әділдігін жоққа шығара алмаймыз.
Әлеуметтік қолдау
Әртүрлі мүмкіндіктерді жеңілдетпеңіз. Мәселен, зерттеуші Клябанов айтуынша, кейбір қоғамдастық (оның жағдайда, баптистер) бұрынғысынша, әлі күнге дейін сенушілер үшін сақтандыру болып табылады теріс оқиғалар болған жағдайда. Мысалдарға жалғыздық, ауру, мүгедектік және басқалар жатады. Басқаша айтқанда, мүмін тек рухани жұбаныш пен моральдық қолдауды ғана емес, сонымен қатар материалдық көмекке де сене алады. Тағы бір зерттеуші Вебер оны қайталап, ұқсас ұйымдарды өзара көмек қоры ретінде қарастырады. Оның пікірінше, мысал келтірілген діннің өтемдік функциясы қоғам мүшелерінің діни көзқарастарына белсенді түрде қолдау көрсетіп отырғандығына ықпал етеді. Өйткені бұл жағдайда олардың өзара әрекеттесу деңгейі айтарлықтай артады. Жүйенің өзі жұмыс істейді. Діни қоғамдарда мұндай қолдауды әртүрлі деңгейде - жұбаныш пен тегін түскі астан, медициналық көмек пен зейнетақымен аяқталатын деңгейде байқауға болады.
Діннің өтемдік функциясын қолдану
Жырту процесін қарастырайық. Мысал ретінде, өз өмірін қиюға қатер төндіретін оқиғасы бар адамды алайық. Адам жанжал жағдайына түсе бастайды, ол айналасында болып жатқан нәрселерге қызығушылық танытпайды, ол бір нәрсені немесе ештеңеден қорықпайды, бәрінен де қорқады. Енді кең таралған дінді алайық, мысалы, христиандық. Осы дүниетанымның догмаларына сәйкес, егер сіз өзіңізді ұстасаңыз, күнәларыңыз үшін өкінген болсаңыз және бақытты өмір күтіп отырасыз. Яғни, бақытты ештеңе берілмеген - оны лайықтау керек. Ал бақытты өмірге жету үшін, сіз көп жұмыс істеуге тиіссіз. Мұны істеу үшін доктринаның қарапайым көзқарасынан Киелі кітапта жазылған өсиеттерді орындауға көшу керек.
Қорытынды
Дін - бұл өте қызықты әлеуметтік механизм. Өткен, бүгінгі және болашағымыз үшін оның маңыздылығын әлі де толық бағалай алмаймыз деп айта аламыз. Бірақ бұл дінді зерттеуге болмайды дегенді білдірмейді. Сонымен қатар, оның қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін оның пайда болу тетіктерін және психикаға әсерін ескеру қажет. Қазіргі уақытта ол жетекші рөл атқармаса да, ол бізге де әсер етеді.