Dithyrambs дегеніміз не? Фразеологизмнің мағынасы «мақтау»

Кейде біз басқа бір адамды мақтап бағалайтын біреу туралы сөйлесіп жатырмыз: «Ия, бұл дитирамптан басқа ештеңе емес!» Бұл әңгіме өте кең таралған, бірақ бізде грек тілінен келген адамдар туралы қанша адам біледі? Ал енді ол қазірден гөрі мүлдем басқа мағынаға ие болған және ирониялық мағынада пайдаланылмаған. Осы фразеологияның тарихымен және оның түсінігі уақыт өткен сайын қалай өзгергенімен танысайық.

«Dithyramb» грек тілінде не білдіреді?

Ұзақ уақыт бұрын бұл сөз хор әндерін мадақтауға және тіпті ежелгі шарап тәңірінің құрметіне берілген Дионисске би билеген еді. Осы мерекелер табиғат пен оның құнарлылығын сақтауға арналған болғандықтан, олар оригами деп аталады - ішімдік шарап, мерекелік және тіпті кейбір авторлар қатысушылардың нәзік жыныстық қатынастарына сенеді. Бірақ, шын мәнінде, ол белгілі емес. Біз тек Дионистің сүюшілерінің би билеген кезде ақыл-парасат сезінгенін білеміз, ал халық бір мезгілде оған бағынатын әнұрандарын шырқады.

Біраз тарих

Ең ертегі мақтау - Delos аралдарының хор әндері. Алайда, бізге түсіп кеткен көптеген поэзиялық афиналықтарға жатады. Олардан «ән айтатын әндер» сөзі қолданылған. Афинадағы осы фразаның мәні өте қарапайым болды. Елу ер мен бала, сатир ретінде жасырылған, шеңберде тұрды және кәсіби театр хорымен, кейде кейбір музыкалық аспаптармен бірге Дониусқа ән шырқады. Әр хорды «корифей» деп атады. Кейінірек, ежелгі Грецияда тіпті музыкалық жанр ретінде дитирамб үшін критерийлер әзірленді . Ең алдымен, хор әнінің мәтіні ерекше ырғағы болуы керек, антистрофиялық болуы керек. Оған Аулдың сүйемелдеуімен, сондай-ақ фригиялық жолмен жүру керек. Бұдан басқа, ол ерекше, өте салтанатты және пато-стилистиканы қажет етеді. Донисия мен Ленаи сияқты көне мерекелерде мадақтауды орындайтын хорлардың арасында.

Музыка және әдебиет

Осылайша, ең атақты әнұрандар халық әндері болды. Кейінірек олар жеке кейіпке ие болды. Ең ерте димирам, б.з.д. 7-ші ғасырдың мәтіні бойынша, «Лорд Дониясус» құрметіне ақын Архилоха құрған болатын. Алайда Геродот Пальма ағашын Лесбос Арионына жатқызады. Мәселен, мақтауға гимн мен панегирия дегеннің мағынасына жақын ежелгі грек музыкасы мен әдебиетінің ерекше түрі жатады. Бірақ бұл сөздің басқа мағыналары бар. Арионнан екі ғасырдан астам уақыт өткен соң, ақын Бекчилидтер бұл жанрды хор әніне арналған драмалық диалогқа жақындатты. Белгілі өлеңдер Pindar-ақ танымал болды. Dithyrambus ең кең тараған жанры б.з.д. бесінші ғасырда болды. Оны «жаңа музыка» деп аталатын ақындар басқарған. Бұл бағыттың ең танымал өкілдері Quater аралынан Милетта, Меланиппид және Филоксет. Жүз жыл өткеннен кейін жанры құлдырай бастады, содан кейін хорлар арасындағы жарыстар, мақтану туралы әндер Грекияны Рим арқылы жаулап алғанша жалғасты.

Философтар не дейді?

Бұл сөз ежелгі уақытта танымал болғанымен, оның шығу тегі грек емес. Dithyrambs - бұл, шамасы, шарап құдайының ежелгі эпитеттерінің бірі. Философ Платон «Заңдар» диалогында музыкалық жанрлардың әр түрлі мағынасын талқылайды. Онда ол былай дейді: «Менің ойымша, Дионистің туылуы дитирамб деп аталады». Платон б.э.д. төртінші ғасырға жататын белгілі «Республикасындағы» «дитярамб» сөзінің тағы бір түсіндірмесін береді. Бұл терминнің мағынасы поэзияда ол экстазамен шектесетін авторлық ақындық өзін-өзі көрсетудің айрықша әдісі. Плутарх дитирамб туралы айтады, дауылға толы сөзбен толы. Ол осы стильде жазылған гимндерді, Аполлоның тыныш және үйлесімді мақтауымен қарсы алады. Аристотель бұл грек трагедиясының негізі мен көзі деп есептейді. Біз қайғылы оқиғаға байланысты әнші мен хор арасындағы сұхбат деп аталатын ақын Вахилді еске алдық. Содан кейін хорды басқа актер ауыстырды.

Жаңа тарихта

Еуропа Ренессанс кезінде мақтауға оралуға тырысты. Содан кейін Шіркеудің әміршілері мен секулярлық саясаткерлерге әртүрлі мадақтаулар болды. Бірақ сол кездерде мұндай ақындық жанрды сыни және мазақпен қарады. Авторлар көне мерекелерді жандандыруға тырысқан кезде барокко дәуіріндегі мақтану әсіресе танымал болды. Бұл музыкалық және поэтикалық жанрдың ең үлкен жетістігі Италияда, әсіресе, Германияда, Франц Шиллер сияқты «Шабуыл және шабуыл» ақындарын жақсы көретін Германияда табылды. Композитор Шуберт сондай-ақ, осы стильдің патологиясына ән жазды. Ал Фридрих Ницше тіпті сатиралық нәзік болса да, түпнұсқа «бакчиктер» дити-шарлары сияқты нәрсе жасауға тырысты.

Фразеологияның қазіргі заманғы мағынасы

Бұл сөздің түпнұсқалық мағынасы кейде заманауи музыканттардың, мысалы, Игорь Стравинскийдің арқасында пайда болды. Дегенмен, көбінесе, бұл сөздер айтулы саркастиктік мағынаға ие болды: «Мүмкін, мен сені мадақтауды тағы да мадақтауға болармын?» Бұл фразеология мазалайтын және орынсыз мадақтауды, немқұрайдылықпен лайықтауды білдіре бастады. Бір мағынада бұл түсінікті, өйткені бұл әдеби-музыкалық жанры құдайлардың мақтануына арналған. Ренессанстың жеңіл қолымен олар саясаткерлерді және тұтастай билік өкілдерін мадақтау үшін қолданыла бастады, ол оңай жағымсыз игiлiк және алысқа айналады. Өйткені Жазбаларда Құдайға және «Цезарьға» басқа біреуді беру керек деп жазылған. Саясатшылар, жұлдыздар мен әртүрлі бау-мондтар аспандағы жаратылыстарға сүйеніп, мадақтау әндерін орындағанда, бұл ашық бюст емес пе? Немесе тіпті Құдайға тіл тигізген шығар. Сондықтан адамдардың көпшілігі мадақтауды қабылдамайды немесе оларды шын лайық деп қабылдамайды. Оның үстіне, ол әдетте дұрыс адамға көңіл аудару үшін және оның пайдасын алуға мүмкіндік береді.