Адам және әлеуметтік дамуында әлеуметтік топтардың мүдделерінің теңгеріміне әлеуметтік шығу тегіне

Табиғи және мәдени адам болуы тек әлеуметтік жүйесінде орын алады. Соңғы түрлі байланыстарды және қарым-қатынас біріккен жеке және әлеуметтік топтардың, соның ішінде реттелген бүтін болып табылады. ол дәстүрлі әлеуметтік шығу тегі ретінде түсініледі осындай топқа жататын. Сонымен қатар, адам әдетте деп аталады, әлеуметтік, материалдық, саяси және рухани өзінің шарттарына, қалыптасу және қызмет, түрлі болып әлеуметтік ортасы.

әлеуметтік жүйе жұмыс істеп, дамып, оның астында өз арнайы заңдары бар. жеке тұлғалар арасындағы өзара іс-қимыл туралы осы заңдардың негізі. Бубера «Мен-сен» өзара оны қоңырау ұсынды, Maks Вебер ол барлық қоғамдық қатынастарды салынған деп сенген, Питирим Сорокин және Yudzhin Хабермас одан байланыс теориясы шығарды. Dzhon Mill әдетте, біз әр түрлі әлеуметтік сыныптарына жататын адамдардың іс-әрекеттері мен құмарлықты ісі болуы, себебі әлеуметтік фондық, сондай-ақ, осы өзара іс-қимыл рөл атқарады деп ойладым.

қоғам деп аталатын құрылымның реттелген және тұрақты облигацияларды желіге өзара әлеуметтік жүйенің элементтері. Осы еңбек бөлінісі, және әлеуметтік - Ол әр түрлі факторлармен байланысты адамдардың тегі әр түрлі топтар мен сыныптарына жататын, және өз мүдделерін күрес. Өз әлеуметтік топтар - ортақ мүдделері бар адамдар біршама тұрақты қоғамдастық, ұмтылысы, құндылықтар мен мінез-құлық нормалары мен қоғам дамуының белгілі бір тарихи кезеңінде қалыптастыру. Мысалы, ежелгі Үндістанда, мұндай топтар Варна болды. ұқсас бөлу негізінде кастовое қоғам, оның диалог «заңдар» және оған жоғары баға берді Платон, үшін үлгі ретінде қызмет атқарды «мемлекет туралы.»

Бірінші нақты айқындалған әлеуметтік топтар айтылды мемлекеттің философиясы, тиесілі Томас Гоббс үшін. Оның жұмысына «Левиафан», ол қоғам ортақ мүдделер немесе бизнес біріккен адамдардың белгілі бір саны, тұратын айтты. Ол тапсырыс және бей тобын, сондай-ақ жеке немесе саяси бірлесуін бөлінген.

Ұлы Француз революциясы және оның салдары тарихи процестің осындай топтардың немесе сынып рөлін елегінен философтар мәжбүр. Ағылшын тарихшылардың көпшілігі - сол оқиғалардың замандастарымыз - революция қыршын және төңкеріс болып саналады оқиғалардың қалыпты барысын бұзады. Гегель сөзбе ол ешқандай нақты және абстрактілі жеке тұлғаны босатады және салу көмектеседі деп, революция соғуға азаматтық қоғам.

Бұл әмбебап мемлекет санаттарға айналдыруы тарихи оқиғалардың сипаты, адам және белгілі бір өсиет, сондықтан жаулап Еуропа тарихшылары мен ХІХ ғасырдың философтар, олар барлық жеке іс-шараларға қызығушылық жоғалта бастады. Ұлттық рух, таптық күрес, ірі қоғамдық қарым-қатынас командалардың адамдар мен импульсінің ұлттық немесе әлеуметтік тегіне философиялық пікірталастар басты тақырыбы болды. Әсіресе өткір критерийлері әлеуметтік топтарға жататын анықтау қандай мәселе еді. Ағылшын экономистер осындай экономикалық және саяси өлшемдерді ескереді, онда Маркс - өндіріс құралдарын мүліктік қатынастар, Gumplowicz - биологиялық және нәсілдік, Кули - отбасы және кландық және т.б..

әлеуметтік философия қазіргі заманғы құрылымы, сондай-ақ, әлеуметтік топтар мен сыныптар идеясын қамтиды, бірақ әр түрлі түсіндіру. Ең алдымен, бұл «орта» және «жаңа орта тап» (кроны, Һаронның, Майерс), және «әлеуметтік стратификация» (Сорокин) теориясы болып табылады. соңғы теориясы т.б. сияқты жұмыспен қамту топтар, табысы, білім беру, психология, наным және ішіне қоғамның стратификация ерекшеліктері мен критерийлерін айқындайды.

олар топтар арасындағы және олардың ішінде сондай-ақ тік және көлденең әлеуметтік мобильділігін болжауға, өйткені Дегенмен, бороздки дәстүрлі топтар мен сыныптар астам ұшпа болып табылады. Maks Вебер белгілі бір әлеуметтік рөлдерін болжайтын, әлеуметтік беделі мен мінез-құлық және сыртқы коды, сондай-ақ ретінде мәртебесін қалыптастыру стереотиптер ретінде қалыптастыру топтары осындай маңызды факторларды анықтады.