Атман ... Үндістанның философиясы

во все времена вызывала особый интерес. Үндістанның философиясы әрқашан ерекше қызығушылық тудырды. Бұл жердегі ең көнелердің бірі болып саналады. Үндістанның діні ең көп таралған және көптеген ізбасарларды санайды. Мерзімдеу әртүрлі ойлау көздеріне негізделген, олардың көпшілігі ежелден бері әлемге белгілі. . Индуизмнің кейбір тұжырымдамаларын қарастырайық.

Даму кезеңдері

в своем развитии прошла несколько стадий. Үндістанның даму философиясы бірнеше кезеңнен өтті. Олар:

1. XV-VI ғасыр. BC. Е. Бұл кезең Vedic кезеңі - православиелік философия кезеңі деп аталады.
2. VI-II ғғ. BC. Е. Бұл кезең эпикалық кезең деп аталады. Бұл кезеңде «Рамаяна» және «Махаббатарт» эпостары құрылды. Оларда дәуірдің көптеген проблемалары қозғалды. Бұл кезеңде джайнизм және буддизм пайда болады.
3. II ғасыр. BC. Е. - VII ғасыр. Н. Е. Осы кезеңде қысқа мерзімді трактаттар - дәуірдің нақты мәселелерімен айналысатын сутралар құрылды.

Негізгі мүмкіндіктер

Олар Datta және Chatterjdi « Advaita Vedanta» жұмысына аударылды . Негізгі сипаттамалары:

1. Ойдың практикалық бағыттылығы. Ол қызығушылығын қанағаттандыруға емес, адам өмірін жақсартуға бағытталған.
2. Ойдың қайнар көзі - адам үшін алаңдаушылық. Бұл адамдарға азапқа апаратын қателіктерден ескертуге ниет білдірген.
3. «Рита» -қа сену - әлемде бар адамгершілік мәңгілік әлем тәртібі.
4. Адамдардың азаптау көзі ретінде надандық туралы ұғым, тек білім тек адамдардың құтқарылуына себеп болуы мүмкін екенін түсіну.
5. Әлемді моральдық істерді орындау үшін арена ретінде қарастыру.
6. Кез-келген білімнің көзі ретінде саналы шоғырланудың ұзаққа созылған идеясы.
7. Құмарлықты және өзін-өзі бақылауды ұсыну қажеттілігін түсіну. Олар құтқарылудың жалғыз жолы ретінде қарастырылады
8. Тегін болу мүмкіндігіне сену.

Трактаттары

Бастапқыда ойлар жинақтар түрінде канондық, православиелік көріністі алды. Олар мыңға жуық гимндерді санап шықты, олар шамамен 10 мың өлеңді қамтиды. Қасиетті кітаптар арианның дәстүріне негізделген және екінші ғасырдың ортасында безендірілген. BC. Е. Алғашқы төрт топтама кейін Ведидің жалпы атауымен біріктірілді. Бұл атау тек «білім» дегенді білдіреді. Vedas - діни және философиялық трактаттар. Оларды XV ғасырдан кейін Үндістанға келген арыстан тайпалары жасаған. Бұған дейін. Е. Волга аймағынан, Иран, Ср. Азия. Әдетте трактаттар:

1. «Киелі жазбалар», діни гимндер (самхит).
2. Діни қызметкерлерден құралған рәсімдерді сипаттау және салтанатты рәсімде олар қолданған.
3. Орман гермиті кітаптары (Араняков).
4. Трактаттарға түсіндірме (Upanishad).

Қазіргі уақытта 4 жинақ бар:

1. «Ригведа». Бұл іргелі, ең көне жинақ. Б.з.д. 1200 жылдардың ішінде жасалған. Е.
2. «Samavede». Онда әндер мен қасиетті закымдар бар.
3. «Яйджведа». Бұл жинақта құрбан болған формулалар жазылады.
4. «Atharvaveda». Онда ариан дәуірінен аман қалған сиқырлы формулалар мен закымдар бар.

Зерттеушілер философияны қамтитын түсініктемелерге аса қызығушылық танытады . дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Упанишади «мұғалімнің аяқтарында отыр» дегенді білдіреді. Түсініктеме жинақтардың мазмұнын түсіндіруді қамтамасыз етеді.

Брахман

Ислам, христиандық, иудаизм тәрізді монотеистік діндер Құдайдың ұғымына сәйкес белгілі бір шығармашылық күшті білдіреді. Сонымен қатар, олар Жаратушыны антропоморфизм деп түсіндірілмейтін деп санайды. Ол дұға ету және рухани қарым-қатынас үшін объект ретінде әрекет етеді. Осыған байланысты, индустар туралы ойлау басқа конфессиялар өкілдерінің дүниетаным көзқарасынан түбегейлі ерекшеленеді. Қоғамдық (экзотериялық) сананың деңгейінде мыңдаған құдайлар мен құдайлар бар. Классикалық пантеонда 330 миллион адам бар, олардың әрқайсысы белгілі бір әсер ету саласына, географиялық байланысы бар немесе белгілі бір қызмет түрлерін қорғайды. Мысалы, піл басы бар құдай - Ганесха - табысты дамытады және ғылыми зерттеулерге сәттілік әкеледі деп саналады. Осыған байланысты, ғалымдар оған қорқыныш пен құрметпен қарайды. Трианның пантеонында ерекше орын беріледі. Бұл функционалдық және онтологиялық бірлікте үш құдаймен бейнеленген: әлемнің құрушысы Брахма, ұстаушы Вишну, бұзушы - Шива. Үшбұрышты тәжі - Брахманның ұғымы. Бұл абсолюттік шындықты білдіреді. Бұл арқылы біз ғаламның толығымен (босаңсыту) барлық құдайлар мен құдайлар туралы айтып отырмыз. Брахман барлық нәрсенің нышаны емес көрінеді. Екінші құдайлар тек қана функционалды түрде шектелген және оның екінші жағы. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Өмірдің мақсаты - әлеммен біріктіру, өйткені оның рухани мәні Брахманның барлық қасиеттеріне ие. Осылайша, адамның және әлем жаратушысының жеке басы туралы жарияланады.

Атман

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. Бұл философияда - Брахманның қасиетіне ие адамның ішіндегі өзі. Дегенмен, бұл жұмбақ химердің қандай да бір түрі емес. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Атман - бұл әбден қол жетімді, оның нақты уақытында белгілі бір тәжірибесі бар. Бұл психикалық шындық, болу сезімі. Оның таза формада шексіз еркіндік түрінде тәжірибесі бар. . Ойшылар бұл сөзді Жоғары Жоғарыға сілтеме жасау үшін пайдаланады. Бұл жеке аспект. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Атман - бұл өмірде өмір сүретін кез-келген адам. Онымен байланыс неғұрлым айқын болса, шындықтың мағынасы күшейеді.

Түсіндірмелер

Күндізгі уақытта адам біртіндеп күнделікті іс-әрекетті атқарады. Бұл жағдайда ол салыстырмалы түрде саналы. Сонымен қатар, егер адам күн сайын онымен болған оқиғаларды, оның ішінде ақыл-ой, қозғалыс, сезім және сезім органдарының барлық сезімдерін қайта қоюды сұраса, ол пайыздық пайызды еске ала алмайды. Адамдар болашақта оған қажет негізгі сәттерді ғана есте сақтайды. Олар өздерінің кішігірім өзіндік болжамдарына байланысты. Қалған бөлігі жадты бейсаналыққа жатады. Осыдан адамның күнделікті білуі салыстырмалы феномен болып табылады. Ұйқы кезінде оның деңгейі одан да төмендейді. Оятудан кейін адам өте ұсақ ұйқылардың тек ең кішкентай сәттерін ғана есте алады, және көбінесе ештеңе жоқ. Бұл жағдайда шындық сезімі айтарлықтай төмендейді. Нәтижесінде, іс жүзінде мүлдем анықталмаған. Ұйқыға қарағанда, суперконцессиялық мемлекет бар. Оған қарағанда, тіпті күндізгі ұйықтау өмірдің және арманның болмауы сияқты көрінуі мүмкін.

Қабылдау мақсаты

? Неліктен Жоғары Мен туралы білу қажет? Филистин өз өмірін түсінбейді. Ол барлық нәрсені кейбір немесе басқа жанама тәжірибелер арқылы қабылдайды. Сонымен, адам белгілі бір объектілерді өз ақылымен бекітіп, шын мәнінде қандай да бір қорытындылар жасайды, өйткені басқаша болмаса, бұл әлемді қабылдауға ешкім болмайды. , крепко зацепленная на уме. Психикалық шындықты жүзеге асырудың практикалық құндылығы туралы сұрақтар ақылға қонымды түрде араласады. Бұл жағдайда назар аударып, ақыл-ойдың тереңдігінен, себебі, қазіргі кездегі процестердің мәні бар. Түсінудің практикалық құндылығы туралы сұрақтар туындағанда, келесі парадоксқа назар аудару керек. Олар келу уақытында сұраушы өзі жоқ. Феноменнің бастапқы себебін түсінбеген жағдайда салдар туралы сұрастырудың мәні неде? «Мен» деген қайталама көріністер қандай, егер адам оны мүлде түсінбесе?

Қиындықтар

четкое осознание присутствия. Атман - бұл қатысудың нақты жүзеге асуы. Кәдімгі өмірдегі адамдар жұмсақ, дәмді, қиын, зығыр, маңызды, белгілі суреттер, сезімдер, көптеген үстірт ойлар туралы белгісіз сезімге ие. Бірақ бұл жерде Атман қайда ? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Бұл қарапайым нәрселерден арылуға және өзіңіздің санаңызға терең қарауға әкелетін мәселе. Адам, әрине, өзіне тыныштық бере алады. Мәселен, ол шындықты қабылдай алады, мен бәрінің бірлігімін. Бұл жағдайда қатысудың жоқтығынан бөлетін сызық қайда? Егер адам өзін түсінетін болса, онда олардың екеуі де бар. Біреуі екіншісін байқайды, немесе бір-бірін бір-бірімен қарайды. Бұл жағдайда үшінші өзі пайда болады. Ол екіншісінің қызметін бақылайды. Тағыда басқа. Барлық осы тұжырымдамалар ойдың ойындары.

Ағартушылық

Адам үшін рух (жан) трансцендент шындық деп саналады. Ол - Құдай. Бұл байланыс туралы екінші хабардар болса да, ештеңеге тәуелді емес, бостандық пен қуанышты біледі. Атман - бұл өмірдің абсолютті аспектісі, көрінбейтін фон - адамның шынайы мәні. Эзотерикалық оқытуда психикалық шындықты қабылдау ағарту деп аталады. «Advaita Vedanta» шынымен кім екенін біледі. Йогада оның қатысуын қабылдау Пуруша деп сипатталады. Ол нәзік, бастамай, білмейтін, саналы, мәңгілік, трансцендент, көзқарассыз, тамақ ішетін, мінсіз, белсенді емес, ештеңе жасайтын ештеңе емес.

Түсіну үрдісі

Өзін ашу үшін бірдеңе жасау, бір нәрсеге ұмтылу, қандай да бір шиеленісу қажет емес. Алдымен бұл табиғи релаксация түрінде орын алады. Жағдай ұйқыға түсуге ұқсайды, бірақ адам ояу. Осыдан кейін жеке шындық ашылып, бар болғаны анық, әрдайым бар және әрқашан болады. Қазіргі уақытта адам басқа ештеңе болған жоқ екенін түсінеді. Бұл - өмірдің өзі, табиғаты, өзгермейтін рухани мәні, ол ештеңені алдын ала алмайды. Бұл жай ғана әр түрлі сәттерді қамтиды. Бірақ онымен ешнәрсе әсер ете алмайды. Адам саналы түрде энергияның басы да, соңы да жоқ екенін түсінеді. Шындықты жоғарылату немесе азайту мүмкін емес. Өйткені, ештеңеге ештеңе жоқ, ештеңені қабылдамайды, өйткені бәрі болып жатқан құбылыс - бұл шындықты және тіпті оны түсіндіруді бұзбай, бәрін қабылдайтын нәрсені қабылдайтын өздігінен өзен. Адам тек ағынның дауысына ие, оған өзін береді. Жалғыз нәрсе - өмірге сену. Барлығы табиғи түрде ағып жатыр, бұл өз кезегінде болады.

Күмән

Олар - елесін. Күмән адам адамның психикалық белсенділігіне, жеке білімі шектеулі екеніне сенеді. Олар сізді сезінеді және қорқады, наразылық туғызады, тұрақсыздық. Өмірге деген сенім ақыл-есігін жандырады, пирсинг, жарықтандыратын интуитивті ойлауды береді. Бұл салыстырмалы және парадокстық әлем, адам және жоғары «Мен» арасындағы байланыстың көрінісі.

Қорытынды

Жеке адам адамның ішіне кіретінін ойлайды, бірақ ол өзі емес. Тұлға және атау - бұл батыр, ойын сипаты. Ол әлемде басқа нысандармен бірге әрекет етеді. Шындық - тек жоғары деңгейдегі «Мен» фоны бар. Қоршаған адамдар - адам санасының әртүрлі бөліктері. Шындық бар, ол жай ғана. Бұл адамның шынайы мекен-жайы. Осы немесе басқа объектілерді таңдап, олардың назарын толығымен ескеру үшін олардың бәрін өзіне арнау үшін шексіздікке бір нүктені таңдауды салыстыруға болады. Бұл шынайы, абсолютті өмірдің фоны үшін маңызды емес. Шындық адамнан шексіз қашықтыққа тастайды. Бірақ ол жоғалтқан қорқыныштан қорқады. Адам ауыспалы бланкілермен сәйкестендіруге мүмкіндік бергенде жасайды. Өмірдің өзі аса маңызды, керемет, бәрін қамтитын нәрсені елеусіз қалдырады. Осындай болудың кез-келген формасы - бұл түсініксіз керемет. Филистер үшін бұл түсініксіз және қиын көрінуі мүмкін. Индуизмнің ізбасарлары болуды және оның әлемде болуын түсіну табиғи.