Ареопагиттің Диониссиі, «аспан иерархиясы туралы». Ареопагиттің Saint Dionysius

Елшілердің істері кітабында Лұқа пайғамбардың айтуы бойынша, Пауылдың уағызы туралы уағыздаған көптеген тыңдаушылар Иса Мәсіхке сенді . Солардың бірі Ареопагион Дионисий болды. Неліктен әңгімелесуші оны соншалықты бөлді?

Христиандықты қабылдамас бұрын ареопагита Дионисия

Дәстүр бойынша, бұл адам Грецияның ең басты данагөйі және беделді мүшесі болған. Ол Ареопагит деп аталды, себебі ол Афины - Ареопагтың жоғарғы сотына төрағалық етті. Солонның сотының құрылтайшысы болған кезден бастап, Грецияның барлық республикалары мен саясатының ең күрделі жағдайлары, сондай-ақ көптеген Рим қалалары мен аймақтарынан түпкілікті шешім қабылдауға көшті. Ареопагиттің Диониссии, айтқандай, барлық спикерлердің ең керемет, барлық астрономдардың ең көрнекті, философтардың ең тереңі, барлық судьялардың әділ әрі шыншыл екендігі. Ол барлық қасиеттерге ие адам болатын. Осындай танымал адамды христиандыққа айналдыру жаңадан пайда болған шіркеу үшін өте маңызды болды.

Христиандықты қабылдағаннан кейін

Афины шіркеуінің Бас басқармасының басшылығымен Гиротеос Диониссиус христиандықты қысқа уақыт бойы зерттеді және елші Пауыл Мәсіхтің сөзін басқа елдерге жеткізу үшін Афиныдан шыққан Иероглифтің орнына епископтың дәрежесіне тағайындады. Әрине, жаңа епископтың басшылығымен Афины шіркеуі жылдам дами бастады. Алайда Мәсіхтің Туған елшісінің елу сегізінші жылында ареопагит Дионисий Иерусалим қаласына барды, онда барлық басқа елдерден елшілер мен олардың серіктері Киелі Рухтың ұсынысына жиналды. Сондықтан Афиныдағы епископты тастап кетуге мәжбүр болды.

Миссионерлік қызмет

Иерусалимде Киелі Әулие Апостолдардың сөйлеген сөздері, Богородисттің көрінісі, Голгота және басқа да реликтілер туралы ой-пікірлері Дониссиустың осындай ішкі жан-тәндеріне әсер етті, ол өз отанын және отбасын мәңгілікке қалдырып, пұтқа табынған елдерге Ізгі хабарды уағыздауға баруға шешім қабылдады. Ол Афинаға бірнеше діни қызметкерді алып кету үшін ғана оралды. Сонымен қатар, оның жолы Батыс Еуропада, онда пұтқа табынушылық өсіп, онда Иса Мәсіхті сөзбен, белгілермен және ғажайыптармен дәріптеді. Ол Мәсіхтің туылғанынан жүз он жыл өткен соң, Парижде қайтыс болғанға дейін Италияға, Испанияға, Германияға және Галалға Инжилдің жарығымен жарысты. 3 қазанда Шіркеу ертедегі христиандықтың белгілі тұлғасы Ареопагиттің Сион-Дионисий еске алады.

Mystification немесе жоқ?

Бесінші ғасырдың соңында Сирияда белгісіз христиан жазушысы грек тіліндегі теология туралы бірнеше трактаттар шығарды. Бұл туындылар інжіл дәстүріне және неоплатонизм философиясына негізделген. Бір қызығы, олар «Деонисиус ареопагита» деген атпен шығарылды. Бұл жалған ма? Бір сөзбен айту қиын. Дегенмен, көптеген зерттеушілер бұл әлі де ақымақтық екеніне бейімді және осы трактаттардың авторын Псевдо-Диониссия Ареопагиті деп атайды.

Ареопагит жұмыс істейді

Жұмыстың корпусы бес кітапты қамтиды. Ареопагита Ареопагиттің «Құдайдың есімдері туралы» жазған дұшпасы Киелі кітапта Құдайға қатысты («Жақсы», «Бір», «Иеһова», «Ежелгі күндер», «Патшалар патшасы» «). Автор теологиялық тұрғыдан осы атаулардың қасиетті мағынасын түсіндіруге тырысады. Басқа трактатта «Рдемдесер теология туралы» деп аталған, ол адамның сөйлесе алатын барлық нәрселерге қатысты Құдайдың артықшылығы туралы айтады. Демек, Ареопагион Дионисий өзінің пікірін көрсетіп отырғандай, Құдай бар болудан және бірліктен жоғары. Кейбір ең қызықты теологиялық трактаттар, олардың уақыты мен мезгілі үшін, «Құдайдың есімдері туралы» және «Мистикалық теология» болып табылады. Ареопагита Дионисий - кітаптар кітаптар мен ілімге қызығушылық танытқан кез келген тұлғаның жинағын басып шығара алатын автор. Сондай-ақ шіркеудің күнделікті өмірі - дін қызметкерлерінің салт-дәстүрлері (диакон, діни және эпсопальдық), қасиетті (шомылдыру рәсімі, кризис және евархарист), жерлеу рәсімі мен үйлену салт-жораларын, өкінішті және катехорум күйлерін сипаттайтын «Шіркеу иерархиясы туралы» кітап бар. Бірақ ең танымал диссидент, Ареопагита Дионисий жазған - «аспан иерархиясында». Бұл туралы толығырақ тұру қажет.

«Көктегі иерархия туралы» кітабы

Бұл жұмыс өте қызықты орын алады. Бұл жұмыста Інжілден және Жоханның апокалипсисінен кейбір дәлелдер бар. Бұл жұмыс Афиныда емес, Батыстың басқа елдерінде Мәсіхтің туылғанынан кейінгі бірінші ғасырдың басынан бұрын жазылғанын көрсетеді. Кітаптың өзі он бес бөлімге бөлінген. Ең алдымен, аспан құпиясы туралы айтпай тұрып, ареопагит Ареопагит Донисиус алдымен періштелер мен олардың қатарларының қасиетті Жазбаларда бейнеленген рәміздерін түсінуін сұрап, Құдайға дұға етеді. Сонда шіркеу әдет-ғұрыптары мен періштелердің қатарын сипаттаудағы рәміздердің қажеттілігі түсіндіріледі, өйткені біздің ақылымыз осы құпияларды кез келген басқа жолмен ене алмайды. Бірақ сіз бұл символдарды тек қана қабылдай алмайсыз, өйткені Құдайдың дүниесі дұрыс емес. Айтпақшы, Ареопагионның Дионисийдің Құдай есімдері туралы айтқаны - бұл барлық Мырзаның ерекше көріністерінің дерексіз символдық көріністері.

Иерархия ұғымы. Ареопагиттің дионисі

«Көктегі иерархияда» - бұл христиан анологологиясының негізін қалаушы, ол кейінірек оккультизмге және «ақ магияға» көшірілді. Бұл бағытта періштелерді зерттеу, олардың функциялары, рангтары және олармен өзара әрекеттесуі қарастырылады. Жоғарыда келтірілген мысалдар мен түсініктемелерден кейін иерархия ұғымы әр түрлі дәрежедегі қасиетті байланыс ретінде беріледі, ол өз алдына және өз бағынушылары ағарту, тазарту және жетілдіру арқылы бастамаға (Жаратушыны меңзейді) әлеуетті ассимиляцияға бағытталған. Тиісінше, періштелердің (хабаршылардың) барлық иерархиясы - бұл пирамида, оның үстіне Құдайдың өзі де.

Ангелик рангі

Шын мәнінде, «періште» деп аталатын «Ареопагит» деп аталатын Дионисийдің еңбектерінің ең төменгі асқақ атақтарына жатқызылған шығармаларына сілтеме жасайды, бірақ олар төменгі деңгейдегі барлық күштерге ие болғандықтан, белгілі дәрежеде жоғары дәрежеде байланысты болуы мүмкін. Қасиетті иерархия үш деңгейге бөлінеді. Бірінші - Керубим, Серафим және Тронес. Екінші - билік, билік және билік. Үшіншіден, архангеллар, періштелер және элементтер. Барлығы тоғыз бағалар бар. Бірінші (жоғары) дәреженің ерекшеліктері олардың атаулары негізінде түсіндіріледі. Серафим - жалын, керубим - ақыл, тақ - Құдайдың тақында (әрі қарай айтқанындай, оның тазалығы мен жетілуін қабылдайтын). Билік, билік және доминант (төмендегі атақтар) да олардың есімдері арқылы анықталады. Олар жоғары деңгейден жіберілген жарықтандыру арқылы жетілдірілген және ағартылған, сондай-ақ олардан кем түспейтін деп айтылады. Бір хабаршыдан екіншісіне өтіп, Құдайдың құтқарушысы уақытты жоғалтты. Алғашқы, періштелер мен архангеллар адамдар институттарын басқарып, адамдарға қамқорлық жасайды. Сонан соң, оның жұмысында Ареопагиттің Saint Dionysius Аспан Патшалығын сипаттау үшін Киелі Жазбаларда қолданылатын рәміздерді сипаттайды және түсіндіреді.