Гиппо Августин: өмірі, ірі жұмыстар мен Схоластика дамуына әсер етуі

Аврелий Августин (бақытты - Грейстің православиелік дәстүр мен оқытушы - католик жылы) - көрнекті философ, христиан теология негізін қалаушылардың бірі. Ол отбасында-пұтқа табынушы жылы Numidia Рим азаматы жылдың 354 жылы дүниеге келген, бірақ оның анасы Моника мәсіхші болды. отбасы өте бай болғандықтан, 17-жасар Аврелий в Карфагене риторика, оқуға жіберіледі. Ол ұзақ 13 жыл өмір сүрген кіммен әйелге ғашық жаңа дін болашағы үшін апологет, бар. Adeodata - Ол оның ұлы анасы болды. Алайда, салдарынан айырмасын әлеуметтік фондық Августиннің үйленді ешқашан.

риторика оқу кезінде, Гиппо Августин философия мүдделі болды. Ол манихейства қабылданған, бірақ көп ұзамай алыс манифольдтар ілімі көшіп. Рухани квест және ана әсері христиан дінінің лоне алып келді. жұмыс жас Шешен іздеу Африка провинциясына жапырақтарында Рим империясының 384 жылы, орны Mediolanum (қазір Милан) қаласында шешендік өнер мұғалімі болып табылады. «» «, Ғалымдар қарсы» жанының өлместігі туралы «,» Шынайы дін туралы «және» еркін ерік туралы: Villa Kassitsiakum философ жақын тұндырғыштар өзінің алғашқы маңызды шығармалар. шығармашылық Бұл бірінші кезеңі платонизма идея теолог үлкен әсер байқалады.

Пасха 387 Августин Mediolanum Санкт Ambrose жылы шомылдыру рәсімінен өткен соң, христиан апологет шығармашылығының екінші кезеңі басталды. Ол, өз дүние-мүлкі сатылған алыс кедей дерлік бәрін берді және Африкада анасымен барды. Бірақ Остии, Моника қайтыс болды. Tagaste туған қаласы келген, философ, ол монахтардың діни қауымдастық құрды. Сондықтан, ол негізін қалаушы болып саналады Монастырская мақсатында Augustinians. Осы кезеңде ол діни және рухани және exegetical мәселелері ( «Жаратылыс кітабы») арналған жұмыстарды, жолдауларында түсіндіруді жазылған Апостол Павел, Донатистер қарсы трактаттары. Сонымен қатар атақты теолог «Конфессиялар.» болды

ғалым алдымен аймағының парыз болды ең жемісті деп аталатын үшінші кезеңі (410-430), және Гиппо кейін епископ (Солтүстік Африкада Рим империясының қаласы). Ол Августина Blazhennogo философиясы өзінің ең жоғары дамуын жетті деп, содан кейін болды. кері олардың бұрынғы наным іздейді, және сыни оларды ( «Revision») бағалайды сияқты теолог. Christology (Христос адам немесе иләһи табиғат) мәселелері «туралы Үшбірлік туралы» шығармаларында көрініс және Пелагия қарсы трактаттарын цикл жатыр. теолог ең маңызды жұмысы жұмыс «De civitate Dei» болып саналады -. «Құдай қаласы»

бүкіл талдау еңбек теолог талпыныстарының 22 кітаптар тарихи процесс, адамзат қоғамының және оның даму жолдары мағынасы мен мақсатын түсінуге. Сондықтан Августин философия тарихы негізін қалаушы болып саналады. Әлеуметтік өмір жасаушылар адам (құру), сондай-ақ Құдай Патшалығының байланысты. Алайда, Құдайдан ажырап Адам, массасы адамзат, күзде салдарынан, бірақ ол Жаратқан Иенің рақымымен оған оралу мүмкін, - Августин дейді. Осы теолог философиясы қарастырады қоғамның дамуына Аспан Castle (мәңгілік және моральдық жетілдіру КӘУАПтары) Жер қаласының (мемлекеттік) арқылы Адам мен Хауаны, қуылды шерге алқабынан прогрессивті қозғалыс, сондай-ақ.

Осылайша, Әулие Августин сызықтық уақыт тұрғысынан тарихы қарайды. малынған уақыт жоқ, өйткені бұл, ұзындығы бар сегменті болып табылады. Құдай тарихын бағыттайды - бұл барлық, Жаратушының жоспарлары мен ниеттер бөлігі олай емес. Осы мағынада мемлекеттік, дамудың қажетті сатысы ретінде әрекет етеді. Киелі кітапты зерттеу негізінде философ әлеуметтік даму жеті дәуір анықтайды: бірінші бес - Мәсіхтің туған дейін еврей халқының тарихы болып табылады. Кім Соңғы сот аяқталды, содан кейін жетінші кезеңі Жақияның Аян сипатталғандай барлық әділ Аспан Иерусалимде мәңгі өмір сүретін болады, қашан, басталуы тиіс алтыншы дәуірін, қабылдайды. өз дамуында Адам қоғам шіркеуінің князь бақыланады теократиялық ішіне зайырлы мемлекет алыс қозғалады. Августиннің Бұл ілім investiture үшін күресте Рим-католик шіркеуінің негізі ретінде қабылданды.