Исламда мазһабым қандай?

Исламда ой қандай, ол болып табылады және қанша мектеп білу үшін, ол осы терминнің нақты анықтамасын беру қажет. Ол сондай-ақ, оның шығу тегі мен даму тамыры анықтау тұр.

Бұл не?

термин «мазхаб» «бағыты» деп араб тілінен аударғанда. Кейбір бұл термин «жолында» мағынасын береді. Мазхаба Ислам - иджтихада дәрежесі бар бұл, атап айтқанда оқу-әдістемелік негізделген Faqih (яғни құқықтанушы). Сонымен қатар, барлық осы үрдістер Құран нормалар негізделген.

Осылайша, Исламда мазһабы - маңызды принциптері мен оқытушының қойды негіздерін сақтай отырып имамы құрылтай ғалымдардың бірі жұмыс болып табылмайтын заңды мектеп, сондай-ақ ізбасарлары, оның дамуына үлес қосуда.

Кішкентай тарихы

ең алғашқы ғалымдардың құрылтайшысы Әбу Ханифа ан-Nu'man ибн Sabbah сенемін әл-Имам әл-негіздерін. It VIII ғасырда пайда болған, және құқықтық мәселелер шешуде ұтымды ой-пікірі мен преференциялар принциптерін қолдану Әбу Ханифа әдістерін негізін қалаушы болып саналады. Ол заң көзі (Құран және Сүннет) ретінде әдет іргелі ережелерін қолдануға болатынын дәлелдеді.

сорттары madhab

Исламда мазхаб - бұл мұсылман мәдениетінің ажырамас және жеткілікті маңызды бөлігі болып табылады. Ол ұрпақтан ұрпаққа мұғалімнің студентке берілетін білім жүйесін, кіреді.

Сондықтан, қанша Исламда ой мектеп? Жалпы алғанда, оның алты бар. Алайда, біздің уақыт, және кеңінен қолдану ислам ғана 4 Madhab бар. Оларға мыналар жатады:

- Ханафи;

- Малики;

- Шафи'и;

- Ханбали.

Тағы бір құқық мектебі, zahiritskaya, қазір мүлдем жоғалып, және Ja'fari ғана шииттер арасында тарады.

Олар барлық ортақ және өте маңызды мүмкіндігі бар - олар Сүннет, логика және догмалар арқылы анықталды Құран, негізделген. қалғандары айтарлықтай айырмашылықтар бар.

Ханафи Creed

Қазіргі уақытта, Татарстан Ислам Республикасында ханафи Крид негізгі таниды. Ол діни жоралар мен ғибадат кезінде қолданылған. ресми Исламда 4 Madhab бар болғанына қарамастан, ханафи жағдай ұсынуға ең қолайлы ретінде танылады. Қазіргі уақытта, ол оның өзектілігін жоғалтады және басқа да қолданыстағы діндерге толерантты қарым-қатынас үшін негіз қалауға жалғастыруда жоқ.

ғалымдар қаралады осындай Құран, Сүннет, Ра'й (яғни, қазірдің өзінде Аян кітабында жазылған қандай ұқсас заңды мәселенің шешімі болып табылады) сияқты көздерден негізделген, istihan, ijma (немесе теология жалпы пікірі), сондай-ақ дәстүрлі танымал пікір.

осы доктринаны сот шешімдерінің бірі әдісі қатаң иерархиясы (мысалы Әбу Ханифа мектебінің негізін қалаушы ретінде) мектеп органдарға үкімдер болып табылады. сұрақ туындайды Егер басым әрқашан көпшілік пікірі немесе ең сенімді рецепті беріледі.

Әбу Ханифа осы заң мектеп оқушыларының негізін қалаушы күш деді доктринасы фиқһ ғалымдары барлық дерлік мәселелерді шеше алатын болды фактісі әкелді.

Малики мектеп

Мұсылман мектеп Creator Малик бин Анастан саналады. ол құқықтық реттеу беру негізі, әрине, Құран қойды. Мұхаммед пайғамбардың іс-әрекеттері және мақұлдаулар болып табылады және «Medinites әрекет» - Ибн Анас Мәлік Сүннет деп сенген.

ой Малики мектеп белгілі бір мәселе Аян кітабында анық емес болса, ол қарамастан мүмкіндігінше аналогиялық ма немесе жоқ, мәселені ең қолайлы шешім қолдануға тұрарлық екенін айтады.

заң Малики мектебінің ерекшелігі әдістері пайдаланылады, яғни, және сот шешімі белгіленген дәстүрлері қосымша. Кең таралған ғалымдар Испания мен Солтүстік Африка мұсылман бөлігінде тапты деді.

Шафи'и мектеп

Исламда барлық төрт мазхаб - ол қасиетті мәтіндерді зерттеу, атап айтқанда түсіндіру және Құранды түсіндіру барысында келді, онда имам ғана қорытындылар, емес. Сондықтан, нақты доктринаның ұстанатын, ол имамы нақты қорытындылар ұстануға қажет емес. мазхабтың жабысып имамы әкеледі түсіндіру үшін қасиетті мәтіндерді түсіну келісуге білдіреді.

Заң мектебінің негізін қалаушы болып саналады Мухаммад ибн Идрис аль-Шафи'и болып табылады. Оның әдістері озық тәжірибені пайдалану кейбір шектеулерді, Құран мен Сүннетте анық және дәл мағынасы негізінде болды.

Шафи'и әдісі Жазбалардағы аллюзий бас тарту туралы негізделген. Яғни жағдайдың Аян аллегория ұшыраған ешқашан тиіс, және барлық басқа еңбектері Құран мен Сүннетте жалпы жағдайына сәйкестендіріліп керек еді.

Қазіргі уақытта Шафи'и құқықтық мектеп Таяу Шығыстағы мұсылмандар арасында кең таралған, сондай-ақ, Оңтүстік-Шығыс Азия адал болып табылады.

ой Ханбали мектеп

Осы заңды әдістің негізін қалаушы мынадай көздерден олардың ілімін салынған Ахмад ибн Ханбаль болып табылады:

- Құран және Сүннет;

- серіктерінің Views (пікірінше кез келген айырмашылық бар, егер Құран стандарттар нұсқауларына жақын артықшылық беруге);

- Ра'й, қазірдің өзінде назарға Аян дәлелдер отырып шешілген проблемалар бар, яғни салыстыру;

- ijma - заңгерлер бірнеше ұрпақ қорытындылар.

Бұл мектеп қандай да бір ерекшеліктерді қабылдау жоқ, барлық діни мәселелер бойынша зерттеулер жүргізуге ұсынады.

түрлі секталар?

қазіргі уақытқа дейін өзінің құрылған сәттен бастап hanabalitsky қатты жабу «қақпасы иджтихад» деп таниды: Mazhabs мынадай негізгі табылатын Исламдағы айырмашылықтар бар. Бұл көрсетілген білдіру бойынша теологиялық кешен мәселелері, сондай-ақ теологтар тарапынан процесінде пайдаланылатын принциптері, әдістері мен дәлелдер жүйесін зерделеу және шешуге бағытталған іс-шаралар теология, жатады айта кету керек.

уақытта кейбір нүктесінде Барлық басқа құқық мектеп өзінде егжей-тегжейлі зерделенген және ой мектептер құрылтайшылары мен олардың ізбасарлары тікелей ісі бар «иджтихада қақпасы» фиқһ мәселелерінде жабық болуы тиіс деген қорытындыға, келді. туындаған мәселелер бойынша, сол уақытта, бұл ереже қолданылмайды жоқ, және олар міндетті құқықтық бағалау жатады.

Ол осы барлық ілімдердің негізінде болды атап өткен жөн, және бір-бірінен оқшау дамымаған. Керісінше, осы заңды мектептердің дамуында бір-біріне өзара іс-қимыл және толықтыру үшін. Осы факті ең маңызды дәлелі бір уақытта деректер негізін қалаушылардың ілімі бір-біріне шәкірттері мен ізбасарлары болған. Осыған байланысты, негізгі мағынасы және барлық мектептер үшін нормативтік-құқықтық база іс жүзінде бірдей.

құн

Мазхаба Ислам маңызды болып табылады. Мысалы, бұл тез, құқық мектебінің кез келген ережелері болуы тиіс емес дейді сенетін басқа сенушілерді адастыру үшін, тіпті нашар алданған және болуы мүмкін. Исламда секталар - сенетін дербес хадис сенімділік деңгейін анықтауға болады, ол арқылы негізгі нұсқаулар.

Олар верующему олардың моральдық ұстанымымыз анықтауға және дұрыс мүмінге субъективті пікірі, және бойынша жақын жолын таңдауға мүмкіндік береді.

Сіз mazhabs туралы не білу қажет

қандай секталардың Исламдағы, олар барлық болып фактісі назар аудару қажет болды қаралады отырып, қоспағанда жоқ, діни қозғалыстар және күнделікті өмір «стильдер» емес. Олар қазіргі заманғы өмірде мүмінге басшылыққа алады. Мысалы, Исламның сүнниттік секталардың True немесе False, деп аталатын мүмкін емес. әрбір мүминнің ілімі кез келген оң және теріс нүктелерін табуға мүмкіндігі болуы үшін.

Олар бір-бірінен ешқандай принципті айырмашылықтар бар. Олардың маңыздылығы олар Киелі Жазбаның ережелермен қамтылмаған жағдайларда шешім қабылдау басшылыққа алады мұсылмандардың өмірінде межелерді орнатуда табылатындығында.

Бір заң мектептің іргетасы ұстану емес, Алайда, егер, осы ол ешқандай сенген, және, әрине, бұл жағдай бір «күнә» деп сипаттауға мүмкін емес деп айтуға болмайды.

Мазхаб - оған берілген жағдайда дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі қандай, сақталуы тиіс норма емес, және қандай сенетін күнделікті өмірде шешім қабылдау кезінде басшылыққа алады.

Осылайша, мұсылман дін, күмән жоқ, және түсіндіру қажет етпейді көптеген сенім бар. Мұндай жорамалдардың үшін Аллаһтың бар екендігіне сенімді, пайғамбарлардың иман, қажылық және басқалар.

кейбір айырмашылықтар бар, оның шешімі басқа да мәселелерді, үшін, даналық, тәжірибесі, түсіністік және басқалар пікірін құрметтеу негізінде деп аталатын заң мектеп бар.

Православ ілімі адал өмір нұсқамалар, бірақ тек қиын жағдайлар және қиын өмірлік мәселелерді дұрыс шешім қабылдауға көмектеседі емес.