Махаббат мәні

Valuery ретінде махаббат. Махаббаттың бұл түрі екі кіші түрге бөлінеді:

1) сүйіспеншілік сүйіспеншілік тақырыбын осылай бағалайды және сүйіспеншілік сүйіспеншілікке қатысты тақырыптың сүйіспеншілігінің сапасын бағалау ретінде түсініледі;

2) сүйіспеншілікке деген сүйіспеншіліктің мәні осы тақырыпқа сүйенеді, яғни бұл сүйіспеншілікке сүйіспеншілікпен берілген тақырып (махаббат) деп түсініледі.

Бірінші нұсқаны J. Дэвид Веллман қадағалайды, оны Кантаның логикасымен дәлелдейді, ол құндылықтан құндылықты айқындайды (іс жүзінде, Кант сүйіспеншілік пен мақсаттардың айырмашылығына назар аударды). Экономикалық метафораны пайдалана отырып, бағалық құралы құндылыққа ие, ол басқа нәрселердің құнына баға бойынша салыстыруға болатындығын болжауға болады. Бұл өзіңіздің сүйікті мәніңізді жоғалтпастан өзгерте аласыз. Керісінше, қадір-қасиетке ие болу басқа құндылықпен салыстыруға болмайтын құндылыққа ие болу дегенді білдіреді. Басқаша айтқанда, тауарлардың бағалары бар, ал адамдармен салыстыруға болмайтын құндылық бар . Канттың пікірінше, біздің жеке басымыздың қадір-қасиеті өзіміздің ұтымдылығымызға негізделген, біз өзіміздің мақсаттарымызды айқындауға және әлемдегі өзімізді ұстанатын құндылықтарға автоматты түрде жауап беретін себептерге негізделген қабілетімізге ие бола аламыз. Тиісінше, ұтымды табиғат көріністерінің бірі - басқа тұлғалардың қадір-қасиетін құрметтеу.

Адамды неге құрметтейміз? Веллман бұл «өзін-өзі сүйетіндікті ұстанады» деп санайды және осылайша біздің мақсатымызға жету құралы ретінде сүйіспеншілік тақырыбын емдеуден сақтайды. Оның пікірінше, сүйіспеншілік адамның қадір-қасиетіне жауап береді, Бұл біздің махаббатымыздың нысаны, сондай-ақ оның көзі. Бірақ махаббат пен құрмет - бірдей құндылыққа әр түрлі жауаптар. Сүйіспеншілік біздің нарцисизмді сақтамайды . Бұл біздің эмоцияларымызды шектейді, яғни. Бізді басқалардан эмоционалдық қорғаудан айырады және осылайша бізді әлсіретеді. Бұл дегеніміз, әдетте сүйіспеншілікпен байланысты қызығушылық, тартымдылық, рақымшылық және т.б. сүйіспеншілік емес, әдеттегі салдары болып табылады және махаббат онсыз қалуы мүмкін.

Веллман жауап беруге тырыспады, соның салдарынан оған қойған реакциялар (қызығушылық және т.б.) және сүйіспеншілік неде? Ең бастысы, оның махаббат - бұл бұрынғыдай қадір-қасиетке деген жауап, бірақ әр адам емес. («Сүйіспеншілік - басқа адамның қадіріне оңтайлы жауап беру»). Неліктен бұл жауаптың бәрі де берілмейді? Таңдаудың лимиті қайда? Веллман пайымдауынша, таңдау кейбір адамдар өздерінің қадір-қасиетін адам ретінде көрсете білсе, басқалары бұл абыройды бағалай алады, алайда қандай да бір түрде эмоционалды осалдығына айналады. Осылайша, «сүйіспеншілік субъектісі» мінезінің және әуесқойлар бұл тақырыптың «бағалауы» арасында сәйкес келеді.