Медиевистикасы

Дәстүр бойынша, термин «Орта ғасыр» ғасырға XV үшін қақпақ дәуірі V қабылданады. Мен ғасырдың, ғана христиан негізгі ережелерін орнату бастады - Алайда, орта ғасырлардың басында философия ол ертерек мерзім жатады. ортағасырлық философия шыққан құру Бұл принцип Орта ғасыр философиясы қатысты негізгі проблемалары, бекіту және осы уақытта философиялық ғылым құрсақ көтермес христиан діни ілімнің, одан әрі таралуына байланысты жасағанында түсіндіруге болады.

уақыт философиялық ағымдардың Құдайдың мәні ақтау және осындай Құдайдың бар екеніне және нақтылау христиан теориясы ретінде проблемаларды шешуге үрдісі бар. ғылыми қоғамдастық ортағасырлық философия, әдетте уақыт діни ілімдер дамуының негізгі кезеңдеріне тиісінше periodiziruetsya.

Орта ғасырларда философия дамуындағы бірінші және іргелі қадам дәстүрлі патристика саналады (I-VI ғғ.). философиялық ой дамуының осы кезеңінде негізгі бағыттары жүргізілді христиан ілімінің, құру және қорғау болды «шіркеуінің әкелердің». атап айтқанда, «Әкелер Шіркеуінің» анықтамасы христиан ілімге қорының үлес қосты ойшылдардың жатады. Жиі, христиан догмалар қорғаушылар мұндай Аврелий Августин, Тертуллиан, Григорий Nissky, және басқа да көптеген, мысалы белгілі философтар, болды.

(IX - - XV ғасыр) оқу деп уақыт философиялық көзқарастарын құру екінші қадам. Бұл кезеңде барлық мүмкіндіктер философиялық ғылым қатысуымен христиан теориясының одан әрі ерекшелігі бар. Схоластика кейде соңды жүзінде барлық деңгейдегі қол жетімді дейін христиан Схоластика экспозициясында, екіншіден, біріншіден, ол философия үшін монашеская мектептерде оқыған және дамыған, өйткені, «мектеп» деп аталатын, және.

Құдай туралы тікелей немесе жанама дискурс -. Ортағасырлық философтардың, құрметті түрлі санасын Ашуланғанда, бірақ соған қарамастан, олардың барлығы бір нәрсе туралы келісті мәселелері проблема ретінде мүминнің сана Құдай жай өмір сүрмесе берілген ретінде Құдай сенушілер қабылданады, өйткені, оның ақыл-сенімі болды кез келген бос философ, Құдай ортағасырлық үздік саналарын шешеді тырысты, және өзекті мәселе болып табылады.

Ортағасырлық философияның негізгі мәселелері - Сұрақтар Құдайдың бар екендігіне шындық nominalists және әмбебап сипаты туралы реализм жақтаушыларды арасындағы тұрақты пікірталас тудырады. нақты және Құдайдың бар болып табылады - реалист әмбебап (жалпы ұғымдар) шын мәнінде бар, сондықтан дәлелдеуге тырысты. шынымен заттар мен әмбебап ғана бар, өйткені Nominalists, өз кезегінде, белгілі бір заттарды, олардың аттары беруге қажеттілік келгенде пайда, бұл белгілі бір дәрежеде оның өзі өмір заттар «тиіс» әмбебап сенді. nominalists айтуынша, Құдай - бұл адамзаттың мұраттарына жиынтығын ұсыну үшін ғана аты.

Орта ғасырларда және Қайта өрлеу философиясы заманымыздың ұлы ойшылдар бірнеше рет Құдай шынымен бар екенін дәлелдемелер барлық түрлерін ұсынған фактісі атап өтілді. Мысалы, Фома Аквинский - белгілі философ - оқу Құдай бар ма, бұл бес дәлелі болып табылады. Осы дәлелдемелер бүкіл әлемде әрбір құбылыс түбір себебі болуы керек фактісі негізделген болатын.

реализм жақтастары жалпы ұғымдарды (әмбебап) бар екендігіне дәлелдер арқылы Құдайдың бар дәлелдеуге тырысты, онда Фомы Аквинского қатаң барлық жоғары себебі қатысуымен деп бекітеді. Ол басым ол сенім берілген сенім мен ақыл белгілі бір үйлесімділік, қол жеткізу үшін тырысып көрінген.

Орта ғасырлар философиясы мәні бойынша theocentric. Мұнда ол бәрін айқындайды, тек шындық ретінде Құдайдың түсіну үшін ниет оқылады. барлық жағынан дін үшін қолайлы Құдайдың бар екендігіне мәселесіне Мұндай шешім, объективті сол уақытта рухани және әлеуметтік өміріндегі философия орны анықталады. Орта ғасырлар философиясы, ақыр соңында вольнодумства ежелгі міндеттеме рет-ұмытып мұраттар рухани өмірінде қайтарылды Ренессанс, жаңа көзқарастар жол берді.