Намаздың күші тиімді ме?

Иеһоваға табынатын адамдар дұғалардың күші ең сиқырлы мәтінде екеніне сенеді. Белгілі бір қимылдарда айтылған сөздердің жиынтығы, тіпті иконалар, талисмандар мен әшекейлермен үйлескенде, керемет қалпына келтіру, бақытты нәтиже немесе қиын жағдайдан шығу мүмкін. Мұндай адамдар бұл Starik Hotabych-тің «trah-tibidah-tibidoh» тәрізді заклинания деп санайды. Сонда әрбір адам салт-жоралы сөздерді айтады, яғни діни сенуші, күмәнданады, тіпті атеист болады және нәтиже бірдей болады: жұмыс істейді.

Дегенмен, көптеген діндер діни сезімсіз айтылған салт-жоралғылар бос сөз болып қалады деп айтады. Тек сенім күші оларды тиімді етеді. Дұға - Құдайға деген ұмтылыстарын ғана білдіретін сөз. Евангелияны еске түсіріңізші, науқас әйел, Иса Мәсіхті қаптай қоршап алғанын көргенде: «Мен оның киімінің шетіне ғана тиіп, дереу сауығамын», - деп ойлайды. Міне, ол ешқандай сиқырлы формулалар айтпаса да болды. Мырзалар оған: «Сенімдерің құтқарылды», - деді. Ескерту: ешқандай намаз, киімге ешқандай қосымша (шіркеу, иконалар, құмырадағы сүйектер, Почев Лавраға қажылық емес ), бірақ сенім.

Неге біз «дұға етудің күші» дейміз? Мұсылмандардың аузында бұл - Құдайға үміт арту, Оның шағымы. Бұл дүниеде Оған қандай көмек сұрай аласыз? Денені қалпына келтіру туралы? Бұл мәселені дәрігерлерге жіберу керек. Іс бойынша бақытты нәтиже туралы? Біз оның нәтижесіне әсер ете аламыз. Көктегі Әкесі осы дүниеде, өлі заттар әлемінде болып жатқан нәрсеге әсер етпейді. Бұл Жаңа Келісімде бірнеше рет көрсетілген : Құдай Патшалығы осы дүниелік емес. Оның патшалығы - рухани әлем, онда Ол кереметтер жасайды.

Намаздың күші Киелі жазбаларда қалай көрінетінін көрейік. Енді Петір судың үстімен жүріп жатқанын көргенде: «Мені Саған келуіме бұйыр», - дейді. Жаратқан Ие: «Бар», - дейді. Петір қайықтан шығып, суда (бұл дүниенің тұрақсыз шыңында) Мәсіхке (оның жаны Құдайға жүгіріп барады) барады. Бірақ күшті жел соққымен, көтерілген толқындар (жердегі құмарлық) болғандықтан, Петір қорқып (азғыруға ұшырады), суға түсіп, су бастады (ол сенімін жоғалта бастады). Сонда ол: «Ием, құтқаршы!» - деп айқайлады.

Осы қысқа леп белгісінде дұға етудің барлық күші анықталды. Мәсіх келіп, оған қолын қойып, былай деді: «Сен неге сенімсіз деп сенсің?». Осылайша, Құдайға үндеу біздің рухымызды нығайтуға, осы дүниенің қиындықтарынан және құмарлықтарынан қорықпай, сенімімізді жоғалтпаса, нығайтуға өтініш. Бірақ діни шақыру да Құдайға келуге деген ниетімізді көрсетеді, жақсылыққа талпындыратынымызды және зұлымдықтың құлдығынан арылуға, күнәларымыздан тазартуға, жанның ауруға шалдыққанын көрсетеміз. Жындардың жын-перілерінің әкесі болғаннан кейін: «Ием! Менің сенімсіздігіме көмектес »(Мар. 9: 23,24).

Бірақ біздің сөздерімізге құлақ асу үшін, Құдайдың өсиеттеріне сай өмір сүруге тырысуымыз керек, өйткені «Менімен жақындасаңыз, мен саған жақындаймын» деп жазылған. «Біздің Әкем» дұғасының күші Таудағы уағызында Иса Мәсіх берген өсиеттерді қатаң ұстанатын Құдайдың Көктегі Әкесі деп шынымен лайықты деп санайтын адамның аузында ғана пайда болады. Сондықтан, ертедегі христиан дәстүрінде қарапайым діндарлар Иеміздің дұғасын айтқан жоқ, олар «Құдайдың қызметшілеріне» кіретін адамға арнайы рәсім берді.